从2006年韩国端午祭成功申报人类非物质文化遗产代表作目录以来，引发中国民众舆论事件，我们才开始真正意义上的关注自己的节日传统文化。我国传统意义上的节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、七夕、重阳节、腊八节等，习俗文化渊源流长，改革开放以来，西方习俗文化进入中国，圣诞节、平安夜、情人节等习俗文化在不断冲击国人的价值观，全盘西化的观念正在冲击着人民的信仰。
在《习近平时代》选载中，习近平同志指出传统文化是独特战略资源，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。
文化危机让物质财富犹如沙上之塔
一个日益强烈的共识是，中国社会正面临文化危机，文化内涵的空洞化，让迅速积累的物质财富犹如沙上之塔，越高越重，越容易崩塌。中华民族正在不知不觉中丧失自己的民族文化身份。而这种危机的根由，远可溯及鸦片战争击碎天朝的自洽幻景，近可论至改革开放后西方价值观对人民信仰的冲击。
一段时间以来，电视剧热播宫廷斗争、尔虞我诈，官场、谍战、职场、家斗也是常演不衰的题材，折射着犬儒主义盛行、人际关系恶化、社会诚信缺失的现实，显规则被弃置一旁，“潜规则”却大行其道；圈子盛行，彼此谋利，参与其中的人都希求在制度之外找到获取资源的渠道；不劳而获、一夜暴富被仰慕推崇，毒奶粉、毒大米、地沟油、瘦肉精频频出现，更可怕的是不少人正逐渐对此见怪不怪、麻木不仁；山寨文化几乎成为“中国标签”，各个领域仿冒成风，这些人非但不以为耻，反而认为能赚快钱就是英雄；盲目从众事件时有发生，理性的思考和表达却少有人倾听。
20世纪90年代兴起的“国学热”，似乎让人们抓住了一根救命稻草，各种“文化明星”名利双收，汉服、唐装招摇过市，大典、仪仗隆重登场。但很快就有人批评这种热潮浅薄片面，只求功利实用。当代中国人对自己民族文化的理解，大多局限于“中国结”“功夫”“舌尖”等符号化的平面维度上，在信仰的高度上，在求善求美的高度上，却少有耐得住寂寞的关注与追求。
唤醒传统文化之魅，又赋予其现代化之魂
2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上说，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。同时他也强调，要努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通。
他举出了可以古为今用的15种优秀古代思想：道法自然、天人合一；天下为公、大同世界；自强不息、厚德载物；以民为本、安民富民乐民；为政以德、政者正也；苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进；脚踏实地、实事求是；经世致用、知行合一、躬行实践；集思广益、博施众利、群策群力；仁者爱人、以德立人；以诚待人、讲信修睦；清廉从政、勤勉奉公；俭约自守、力戒奢华；中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处；安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危。
说到传统文化和非物质文化遗产，那么究竟什么是非物质文化遗产？
按照通俗习惯来讲，非物质文化遗产是各社区、群体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、呈现、知识和技能，以及与之相关的工具、实物、手工制品和文化空间。为适应环境，应对与自然和历史的互动，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时也提供了一种认同感和历史感，促进中华文化的多样性和创造力发展。
非物质文化遗产包括：
1、口头传统，包括作为无形文化遗产媒介的语言
（史诗、神话、故事、歌谣、谚语）
2、表演艺术
3、社会实践、仪式礼仪、节日庆典
4、有关自然界和宇宙知识和实践（中国老庄思想、文王周易）
5、传统的手工艺技能
我们对待文化的发展有以下三个阶段，借用古诗词表达就是：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
非物质文化遗产的特性是存在精神性是跟人的主体、情感、价值观密切相关，要重视传承非遗的主体。就是手艺人，要重视文化遗产人的主体。比如：泥人张手艺人，花草虫鱼画艺人，太极武术传承人。
苏轼的一首《听琴诗》可以清晰的表现出来文化中人精神的主导性，
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；
若言声在指头上，何不于君指上听。
不管是传统节日还是非物质文化遗产，都是我国传承的文化内涵，我们应该继承传统文化优秀的核心，并且使其现代化的魅力，作为国人，我们应当担负起责任来，利己，利家，利国。
此生无悔入华夏，来世愿在种花家。
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