2017年2月4日 农历初八 即丁酉鸡年 壬寅月 壬戌日 妈妈说这天是集好运的一天，而我选择去的理由是自儿时去过如今已没了印象。
很小很小的时候家里人带着我来过一次
和老弟导航去了桥头村，也就是双林寺所在处，其位置与平遥古城有点距离。如果放在俩三年前，时间紧张的游客大概会选择放弃，如今，庆幸道路的修建，从火车站出发，车程20分钟左右就欧克，路线简单到爆。
初七那天人很多，大概都想彩个好兆头，寺外有小商贩在销售所用的沉香，五块的，十块的喊个不停。
因为是平遥人，在平遥有这样一个规定，当地人可持当地身份证在春节至元宵节免费参观景点。不过安检人员也是练出了火眼金睛，我们和一群游客一同通过入口，结果游客们被成功阻挡，唉，也是难为这些景点的工作人员了。
双林寺是与平遥的古城墙、镇国寺等景点一同列入《世界遗产名录》的古寺，始建年代已经无从考证了，它重修于北齐武平二年（公元571年），现存庙宇全为明代和清代建筑。双林寺中藏有两千多尊宋、元、明、清等各朝代的彩绘泥塑，它们继承了我国唐代以来彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，个个都是稀世珍宝。
双林寺门口有块纪念碑，对于这块纪念碑是我珍贵的记忆，很小的时候随着家里人来过，唯一证明的就是那张发黄的老照片。
老照片已经不知道藏在何处，但是19年后同样的地点，我来了。
双林寺庙群内分东、西两大部分。西部为庙院，也是游玩的主要部分，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等。
明代时于寺庙外围建一周高大的夯土围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。
在“小城堡”上
那天其实挺遗憾的。进入了2017年，凑巧的不是那么幸运，去的当天也是因为手机维修不成功有点小伤心，所有的不顺大都依托给即将要膜拜的各位大神，封建迷信的观念也就浓烈了些。进入寺内，因为是对双林寺完全不熟悉的俩小白，一脸懵逼，别人怎么做，我们怎么学，看着别家是拿着一把香点着，好嘛，买的并不多的香被俩小白一人一半在半迷糊状态许了愿烧了香，希望大神保佑全家健康，好运连连。结果的结果就是之后俩人空手一路带着诚心参观。
走到中院的时候，人群基本散开，分自身情况去拜不同的大神。我和老弟真的是后悔了，来之前没做一点了解，只是在里面四处看看介绍，觉得是很符合的会进去学着别人磕几个头许个愿，求得神灵的保佑，然后往功德箱里塞点什么。
景区里禁止拍照的地方很多，一方面是为文物考虑，另一方面，站在百姓角度，也是怕冲撞了神灵吧，当然，这是老弟的猜想。他这么一闲说，倒是害得我自己好像有种仪式感一般，害怕冲撞了什么，每当抬头看大神的时候都不敢细看，其中除了老弟所说的冲撞之说外，就是那些雕塑太逼真了，对上他们的眼睛时会有种被吸住的赶脚。不得不感叹古时劳动人民的超高匠艺。
许是俩小白的缘故吧，在不算大的寺庙里，我们的游览速度算是蛮快的。在打算返程的时候还遇到了俩小学同学，真的是很不错。
回到家里和妈妈说起在送子娘娘前和弟弟调侃。妈妈顺势给我讲了个趣事，说是如果有人家向娘娘求得一子，那么这家人会在赶集或赶会时去还愿，往往愿还没还完就有人过来“抢得”一块供糕沾沾好彩头咯，希望自己家也如愿。听妈妈的故事，恍然觉得古代人的生活真好，感觉做什么事都有缘由，不像我这漫长又短暂的寒假，常常会给自己安排个娱乐消遣的手机电影，可看完又有一种浪费时间的恍惚。
大量油钱的花费与短暂的双林之游，让我觉得性价比不是那么高。随即也让我忽然顿悟这些年的景点我都只是逛了逛。
当选择去某个景点时，不妨先搜索关于这个景点的简介，做到心中有数，目的明确。
遇到比较经典的景点就找下导游吧。了解恰好你所不知道的其中缘由。
试着多拍俩张照片，即使你不喜欢，指不定回忆里需要它呢！
不要抱着我来过就好 我看过了等这样的心态去一个地方，与其来过，还不如不来。
大概简单做到这些，金钱似乎才有安慰，出游才有价值。
今天搜索了双林寺才写下了这篇文章，同时也有了再去一次的冲动，不为别的，只想去认真的参观学习景点提供给我们的那些曾经和历史。以下是搜狗浏览器提供的相关知识：
游览双林寺，处处都会令你叹为观止。天王殿中高达三米的“四大金刚”像，高大威猛；释迦殿内，四壁上采取连环壁塑的形式，表现了佛祖释迦牟尼的一生；千佛殿内的观音像，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。观音旁的韦陀像，双重性格的深入刻画，夸张变形的身躯表现了力度，面部表情高度传神；菩萨殿中的主像——千手千眼观音，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。
除此之外，千佛、菩萨二殿外檐墙上，还残留少量明代壁画；释迦殿两侧有钟楼和鼓楼东西相对，钟楼上现有明代嘉靖年间大铜钟一口。
其中最吸引我的是文字里对韦陀像的描述，好想身临现场，对比文字，细细体会那种惊叹！
千佛殿的韦驮像
千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称誉，说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。概括之约有三点：双重性格的深入刻画；夸张变形身躯表现力度；面部表情高度传神。这些因素相辅相成，共同构成韦驮像的艺术特色，使这个人物具有性格特征而活了起来。此外，还有一项重要因素应强调指出，即韦驮静态典型中所表现出的运动——不动之动，这也是韦驮像之所以取得生动气韵，达到传神效果，在艺术上获得巨大成功的重要原因。由于是寺庙中的圆雕，观赏的最佳视点被巧妙地安排于一进殿门的位置，这既是由于当时宗教活动的形式所限，以符合人们的观赏习惯。从此视点看韦驮像的构图，其身体重心基于左足，下肢朝前站立，从腰部开始，由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲，这种扭曲程度，已极大地超出了人体生理所允许的限度，很像—节麻花，但人们从整体气势观看，这种违反人体解剖结构的姿态，不仅没有一点不舒服的感觉，相反却从这种艺术夸张变形之中，感到一种强大的力度和动势，这是由一条从头到脚贯穿于韦驮全身的S形曲线所表现出来的，这条曲线极富弹力和流动感，构成了韦驮身体动态的主轴线，加之韦驮身上的飘带萦绕飞舞，本身就是大的曲线，从视觉上也加强了动势。韦驮右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，让人感觉肌肉紧张，充满力量。左臂抬起，同右臂形成对比（手部已残，原来似握金刚杵)。韦驮整个身躯外轮廓构成一个略带倾斜的三角形，这个三角形由左手、右手肘部和足部三个突出点形成。由于这个锐角三角形的顶点在下部并呈倾斜状态，给人心理上造成了一种微妙的不平衡和不稳定感，因而也增加了这尊塑像的活力和行动感觉。
此外，我们通过对韦驮像的仔细观察，可以发现一种时间的节奏性和动作的连续性。韦驮腿部动作为正面站立，身体重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，这种姿态是符合为佛站岗护法的特定身份的，但这样处理，—般极易被塑造得呆若木鸡。双林寺韦驮高明之处，就在于匠师不落俗套，打破了一般程式的限制，使韦驮上身向右扭曲，左臂抬起，似乎发现了捣乱不法的妖魔，正欲振臂大呼而击之，用上身的动作打破了下肢的静立呆板，形成了连续性的第二动作。而最为精彩的是韦驮眼神与头部方向的反向关系。按照人的自然生理动作，头部向侧面扭转时，眼珠总是转向同一方向，即头部向左侧扭转，眼睛必向左侧看，头向右侧扭转，眼珠也必然向右侧转动。这不但在方向上保持一致，而且在时间上也处于同一节奏。而韦驮眼珠位置的处理恰恰又打破了这种常规，其头部、身躯皆向右扭动，而眼睛却偏偏望着相反的左方。这样，在时间上就又增加了一个节奏。如果我们试着模仿一下韦驮像的动作和眼神，就能体会到这确实是神来之笔。我们纵观韦驮整个身姿，从下肢的稍息站立，到上肢的扭转和头部的扭动，再到眼珠的反向转动，在时间上形成了三个动作节奏，极大地增加了动作的连续性——韦驮塑像的“不动之动”产生了。这一艺术真谛，法国雕塑大师罗丹早有深切体会：“所谓运动，是从这一个姿态到另一个姿态的转变，……因为在移动视线的时候，发现这座雕像的各部分就是先后连续的时间内的姿态，所以我们的眼睛好像看见它的运动”。这是对韦驮塑像动感的绝好说明。
这些作品的创造者，我国古代不知姓名的民间艺术大师们，世代相传技艺，勤于学习，不断总结经验，具有十分深厚的艺术功底，双林寺彩塑就是他们各骋奇思、殚精竭虑，倾注心血和汗水，创造出的不朽艺术杰作，有许多达到了出神入化、炉火纯青的地步，称为艺术神品当之无愧，，双林寺文物精英，体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，蕴含有极为丰富、可供借鉴的营养，认真批判地继承这笔珍贵的古代文化遗产，研究其发展规律，总结其艺术成就，对今天的新美术创作或许能有某些启示作用。
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