寄 语：我一直对先生的定义是诗人，作家，小说家。也就是于我看见先生成就最好还是诗，不是五四前后写作白话篇（类同当下口语诗），而是《野草》。《野草》是先生最为特殊与另类的著作，在艺术性层流甚高于先生的杂文与短篇小说，我知觉散文诗的定义是确切的，在先生的《野草》后，再没有那么深邃的散文诗吸引我回味，当今的散文诗只有艺术的描边，临帖，修辞，内容大致空无有，少有先生那般对人性甚至于自我至暗时进入，《野草》是用灵魂与思想作的诗，且是大诗，与时代对过话的那种诗，我不认同主流对《野草》的解读与看法，太局促，《野草》中是深邃的中国人里世界，富有深刻的哲性，残酷的人性，与唯感性与唯理性，今天来读也不过时，我会用我自己的思与观断断续续尝试写一些觉与悟，读诗唯有诗人来过最为妥帖，敬意，共享。
先生的精神也是中国作家的精神，甚至是青年精神，就像索尔仁尼琴于俄罗斯，惠特曼于美国，莎士比亚于英国，是民族魂。很多人也忽略了鲁迅也是诗人，且是大诗人。需要一代代人传承下去，吾虽边际落拓之人，匹夫亦有远志与担负。
鲁迅《野草》：《墓碣文》原文与琉璃姬读文
鲁迅：我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——
琉璃姬：所见如此真切，详细，也只能作自己的墓碣。
鲁迅：“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……
琉璃姬：过去先生在否定，不断否定，怀疑即否定，将全部否定，仅剩颠倒虚无。
鲁迅：“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……
琉璃姬：先生对自己的过去也在否定，尖锐否定，于是勇敢把过去的自己作长蛇，作毒牙作比喻，比划，甚至比兴，作深刻自我批判。这是当下所有文学批评者所缺乏的精神，人们往往只愿批判别人，批判终生，批判世界，不见自己，缺乏自我审视，认为自己才是正确，不愿解剖与批判自身的阶段局限与历史局限。
鲁迅：“……离开！……”
琉璃姬：我对我的否定。
鲁迅：我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
琉璃姬：这是何其深刻与惊悚的艺术形象夸张与处理，过去的自己已死，虚无作死，没有心肝与人文精神作死，不是作为“人”的死，而是作为死的本质。所以蒙蒙如烟，不是人间作。
鲁迅：我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——
琉璃姬：我怀疑，恐惧，因为见自己，所以不用回身就能看到那些残存的想法。
鲁迅：“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……
琉璃姬：先生用心良苦啊，自己的心只有自己能理解，也最不能理解。
鲁迅：“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……
琉璃姬：读透自己的心，认知了自己的过去，才明白局限在哪里，这心的局限是什么？
鲁迅：“……答我。否则，离开！……”
琉璃姬：过去的心是如此固执。
鲁迅：我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——
琉璃姬：而现在我如此决绝，以至对过去要怀疑，否定。
鲁迅：“待我成尘时，你将见我的微笑！”
琉璃姬：过去成为了心中的阴暗，将现在的自己审视，诅咒，批判。
鲁迅：我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
琉璃姬：而我终于从自我批判中坚定了我的认知与思想，抛弃过去陈旧知识，在彷徨中疾行。
结 语：本篇是先生于五四运动后所作，理解起来并不难
难点在于语言艺术性处理层面，词句并细腻，精致与委婉
以及喻象上的惊悚，尖锐，可怖，与心理层面的自我繁复解锁中
自我批判审视是现实主义作家与批评家最可贵的精神
对今日的思想深刻者，予有启发或者告知与告诫
文中包括对人文精神的追求与暗示，是此文精髓所在
鲁迅写于一九二五年六月十七日
琉璃姬读于二零二二年三月二十二日
诗人琉璃姬：写作也是将头摁进黑夜的过程
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