《答聂文蔚》2

盖尽心、知性、知天者，不必说存心、养性，事天不必说夭寿不二、修身以矣，而存心、养性与修身以矣之功已在其中矣；存心、养性、事天者，虽未到得尽心、知天的地位，然已是在那里做个求到尽心、知天的工夫，更不必说夭寿不二，修身以矣之功已在其中矣。

辟之行路，尽心、知天者，如年力壮健之人，既能奔走往来于数千里之间者也；存心、事天者，如童稚之年，使之学习步趋于庭除之间者也。夭寿不二、修身以矣者，如襁褓之孩，方便之扶墙傍壁，而渐学起立移步者也。既能奔走往来于数千里之间者，则不必更使之于庭除之间而学步趋，而步趋于庭除之间，自无弗能矣；既已能步趋于庭除之间，则不必更使之扶墙傍壁而学起立移步，便是学步驱庭除之始，学步趋庭除，便是学奔走往来于数千里之基，固非有二事，但其工夫之难易则相去悬绝矣。