平壤是朝鲜首都，因为柳树多又称为柳京，这是个花园里的城市，远树含烟，绿草如茵；大道如砥，宽阔笔直；两边高楼大厦，鳞次栉比，疏密有致。有名的百层建筑，气象轩昂；居民大楼，美仑美奂。整个城市颜色艳丽，与农村的灰瓦土墙形成鲜明对比。
现任领导人，称号朝鲜人民军最高统帅金正恩，原名金正云，聪明伶俐，自小在国外接受教育。父亲意欲授位于他，便觉得“云”字不妥：飘浮不定，稳不住阵脚；云卷云舒，朝令而夕改，不能坚持长久。于是改为“正银”，“银”也不好：父亲望子成龙，青出于蓝而胜于蓝，一代更比一代强才好，银之于金便是九斤老太的子孙，一代不如一代。反复权衡还是“正恩”合适：既有仰接祖制，懂得感恩；又要传递万世，施恩于民如行雨露。由此可见，金家笃信中国传统文化。中国传统文化的精髓是儒道释三家对立统一。中国封建历代王朝外儒内法，或者阳儒阴法，口口声声“民为邦本”，爱民如子。然而朝鲜的金家天下的伦理纲常却既不是儒家，也不是法家。
儒家讲究“君君臣臣，父父子子”。伦理是双向的：如果君君，那么臣臣，如果父父，当然子子；反过来，如果君不君，则可以臣不臣，天下造反有理。所以商汤周武诛灭桀纣不是弑君而是收拾独夫。朝鲜人民只能无限忠诚于他们的中央，所以朝鲜的伦理归宿不是儒家思想。
法家主张公平公正公开，让百姓知法守法而不敢违法，法家的法令制度是规范百姓行为的底线，底线不可践踏，不可逾越，否则就会受刑罚。法家的法令制度不设上限，往上向善没有具体要求。朝鲜要求人民无限忠诚、无私奉献、无条件服从，这是向上的要求。所以朝鲜的伦理归宿也不是法家思想。
朝鲜统治国家实行的是墨家理念。墨家主张“尚同”，主张“兼爱”。关于兼爱，已经在巜朝鲜的田园风光》里讲了，这里不重复。至于“尚同”，这决不是好事。墨子说“唯能以尚同一义为政，然后可以”。一切听领导的，叫做“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。”请注意墨子的说法，前面是“唯能”后面是“必皆”，都没有价钱可讲。朝鲜的政治生态是里、乡、州（市）、道、中央。如果村民意见分歧，听里长的；里长统一不了的，听乡长的；乡长统一不了的，听市长的；市长统一不了的，听道长的。也就是说，群众服从领导，下级服从上级，天下人服从中央。为了实现“尚同”的目标管理，墨子规定：“闻见善，不以告其上；闻见不善，亦不以告其上。上之所是不能是，上之所非不能非。上有过，不能规谏之。一旦发现，上得诛罚之，万民闻则非毁之。”其实就是法律上的处死和道德人格的羞辱甚至虐杀。
张成泽是金正恩的姑父，曾经主持金正恩的继位工作，可谓扶上马送一程的长辈。2013年12月8日被宣布有严重反党反革命行为，解除一切职务并开除出党。2013年12月12日，朝鲜以从事颠覆国家阴谋活动罪，依照朝鲜刑法第60条对张成泽判处死刑。至于普通的脱北者一旦被遣返，铁丝穿锁骨，山洞任死生，毫无人道可言。
为了实现尚同，人人互相监督；为了免责，人人主动汇报。有些事，家里人都没有全知道，乡镇没有流传开，中央知道得清清楚楚，直接下令或赏或罚。结果普天之下，都战战兢兢，不敢为非做歹。中国文革中也出现过环境竟要把人逼迫到，要“断绝关系”以明志。纵使再不愿意，纵使明知这会成为她一生的痛，也不得不与疼爱儿女的母亲、儒雅博学的父亲“划清界限”，与家里的亲兄弟、亲妹妹“保持距离”。至于功勋人物、人民大师都是自上而下的赏赐，是忠于朝廷的孝子贤孙的杰出代表。
易中天教授在《我山之石》里说，儒家是文士，道家是隐士，法家是谋士，墨家是武士。金正恩公开宣布实施先军政治，对全国进行军事管制，桥梁头隧道口有士兵把关，旅游大巴上路要向设卡盘查的兵哥哥缴放行条。我们终于找到了指导他们事业的核心理论是墨家思想。
易教授又说，墨子的初衷是建设一个博爱平等“人间天堂”，结果却常常制造出了一个个“人间地狱”。他说从墨子开始，这个团体就有一个最高领袖叫巨子，巨子具有双重身份，既是导师又是首领，对自己的弟子有生杀予夺之权。巨子的学生叫墨者，也都忠心耿耿，训练有素，只要巨子一声令下，跳进火海里，走到刀山上，都不怕，叫做赴火蹈刀，让他们去送死，脚后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫死不旋踵。据导游说韩国总统李明博拿朝鲜伟大英明的领袖做练习射击的耙子，消息传开，不到24小时，所有大学生一一不下百万一一都签名申请参军，誓言踏平首尔。资中筠写自己在文革期间的表现时说：她又动员全班女生，在一个清晨爬到教学楼顶，“在红旗下宣誓”“把一切献给祖国”。理性不复存在，取而代之的，是个人崇拜和盲目从众。
天堂和地狱只有一纸之隔，有时甚至连一张纸的间隔都没有，只有看不见摸不着的纯抽象的立场的差异。
网友评论