在江宁家园里，随着社会翻天覆地巨变，我的新历史主义思想方法在江宁家园人们的历史命运的变迁中，可谓破土而出，应当说是首当其冲的。当然这样的破土而出对于我的思想资源，对于我的文学创作而言. 我自然为了寻找到新的思想武器与方向，思想方法与形式感到欣欣鼓舞，甚至欢喜若狂，而她们的思想状态反尔变得沉默起来，显得不可思议了。对于她们的存在不可思议，我承认我的新历史主义思想方法在她们看来，来源于我的历史之路资源的怪胎。而且至今我有理由认为我的历史之路的怪胎，即那种由来已久的思想谱系：我的大兵与圣徒精神，我的在海关不思进取的犹大气质，我的不跟社会风向标走的不转思想弯子的追求，我的文学创作中的先验许诺的期盼，我的跑路哲学的潜移默化与卧薪尝胆，我的文学创作锲而不舍与江宁家园人们的同行。而且我的由文学创作进入新历史主义思想方法，由古希腊神话中的布瑞斯与金苹果故事衍生的社会权力结构，仍然是一个进行思想探索的深海长眠的过程，仍然是不断的寻找新的思想资源的过程。而这样的与历史之路思想怪胎链接的思想谱系，所展现的一系列活生生的思想历程，所铭刻的思想雕像，所抽象的思想形式，所披露的灵魂转向，所涌现的命运风貌与风向标，甚至所揭示的深海长眠的跑路哲学，无不展露江宁家园，展示我的终极价值的眷恋。而且这样的心路历程的风向标就像是深海长眠的海市蜃楼，让人们感到一种幻觉的壮观，又似水中捞月的波纹，荡漾在社会舞台中的各个角落，甚至也不排除又像是在林海雪原中的一个不起眼的思想雪球，在越滚越大的同时，从一个测面解构，跟踪，解释，验证了各种各样历史舞台中的黑匣子。而且这样的解剖历史黑匣子的披露与分析以及评价，使我的文学创作伴随着我的人生，抚慰了我的支离破碎的灵魂，充实与激荡了我的来之不易的文学创作，使我的坎坷人生之路总算期盼了我的新历史主义思想方法登场。但是这样的登场不可否认的是在江宁家园成员中仍然对于我的新历史主义思想方法这样的怪胎抱有成见，抱着覌望，甚至怀疑态度。她们一致认为我的新历史主义思想方法如同老作家巴金创作思想总是怀抱着历史的无政府主义傾向。她们认为我的新历史主义思想方法，乃至于文学创作总是鸡蛋里挑骨头，总是以无处不在的批判面孔居高临下，如同三国演义中魏延脖子后长反骨那样，挑肥拣瘦，是不是对于善良的人过于恐惧呀？以至于这样的恐惧的思想方法常常把人们感到的良好的历史进程说的一塌糊涂，总是让人们感到神圣的思想殿宇变得陌生起来，魔化起来，让本来的理所当然的正义感，道义感，语言不祥挂一漏万，转瞬间房倒屋塌了，实在不可取。因此她们对于我的文学创作与新历史主义思想方法说三道四，嗤之以鼻也是正常现象。
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