小议竹枝词的地缘文化（节选）

小议竹枝词的地缘文化

沙月

（节选）

竹枝词，天然地以民间为创作土壤，自然地以民生为创作方向，从题材选择到语言取用，都透着“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”的烟火亲和劲。这一点，尤其十分鲜明地体现在其“地缘文化”上。用汉口话来说，每一首竹枝词，都有一个天然的标签“这里的”。也就说，成功的竹枝词作品，一定是有不可复制，不可“放之四海而皆准”的画面场景，让你看到“这里”。

竹枝词的地缘文化，即立足于局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联，用竹枝词的文学样式，通过市情、民俗以及重大事件，来记录同一空间区域内的社会群体所形成的文化特征与发展规律，记录地缘群体的真实生存状态。

在传世的汉口竹枝词作品中，我们可以清楚地认识竹枝词在写“这里”。作品的场景，不可搬家到别地去。

清代诗人屈大均，是个广东人，历史上是“岭南三大家”之一。他一生跋涉山水，曾写下汉口竹枝词一首：“大别如城绕汉阳，南流汉水入江长。朝朝夏口开帆席，黄鹤招人过武昌。”

四句诗，把个汉口的地理区位与由于其特殊区位产生的地区发展特色，写得一清二楚。

先看前两句：“大别如城绕汉阳，南流汉水入江长。”五百年前的汉口，行政上归属“汉阳府”。大别山的山麓绵延，如今我们还可以看到的龟山、梅山、凤凰山等等，以及前几年才消逝的岱家山等等，加上武昌的逶迤纵横、数也数不清楚的各座山峰，都是大别山的余脉。作为岭南大家，游历汉口，站在龙王庙的高岸上，一眼望去，大别山就像是城墙一样，把个汉阳府温柔地环抱着；而玉带一般，流经汉中，路过襄樊以后的汉水河，向南汇入长江。“汉水入江”，这是汉口才有的，入江口就在龙王庙一带。

汉口的水路运输十分发达。监利人胡大任写道：“ 广汉长江之会，夙擅雄风；白云芳草之区，尤称胜地。闾阎殷盛，舟楫骈阗。窈窕烟波，何惭吴越；迷离金粉，不让秦淮。”余姚人叶调元也是啧啧赞叹不已：“ 汉口东带大江，南襟汉水，面临两郡，旁达五省，商贾麇至，百货山积，贸易之巨区也。”屈大均则用一句“朝朝夏口开帆席”的摹状实绘，宛若写生的神来之笔，运用了夸张手法作比喻。夏口，是汉口的古称。朝朝，言日日之意。以“朝朝”下笔，又是从每一个早晨开始。“开帆席”中“席”为酒席。汉口有流水席的风俗。所谓“流水席”，形容宾客众多，只能一拨一拨地“翻牌”：“鸡鸭鱼肉一起上，等一拨客人吃完了，抹嘴走人，换另外一拨人再吃。”一拨又一拨，从早吃到晚。这屈大均看到汉口沿江沿河码头的繁荣，不禁想起了汉口“过流水席”的奇观，嫁接过来，写这汉口河运舟来楫往，百舸齐飞的盛况。“开帆席”，这个夸张比喻，真是脑洞大开呀。

结句“黄鹤招人过武昌”，是写遥遥对岸的黄鹤楼。屈大均是诗人，自然心心念念着名满天下的黄鹤楼，然而落笔下去，绝不是吊古思忧，而是极为浪漫地用口语化的语言，将楼化鹤，又将鹤拟人，说那仙鹤，正在江那边招手，邀请大诗人过江游览呢！

游历汉口时候的屈大均，是十分不得意的时候。然而大江大湖大山的大武汉，让他心境为之豁然，方有这神来之笔聊作汉口写生，为大武汉留下了了千古杰作。

我们把屈大均的这首竹枝词再读一遍：“大别如城绕汉阳，南流汉水入江长。朝朝夏口开帆席，黄鹤招人过武昌。”汉口的地缘文化特色，是不是尤其鲜明呀。哪一个句子可以异地而生呢？他的每一个句子，都打上了“汉口”的印戳。请注意，并不是靠“汉口”两个字直接出现来做到的。

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