执古御今临《书谱》

几天未动笔，以致于今天必须写点什么。

时间就这么多，每天要应付工作，还要抄经、看书、写文章，关键还不能让自己受累，没什么紧要事，睡个懒觉补充体力，去公园跑跑步，都需要时间。最近迷上《书谱》和工笔画，一坐就是好几个小时，有时候整个下午、晚上都耗费在笔墨上。

把时间浪费在自己喜欢的事情上，成为最近没写作的重要原因。并不是不再喜欢写作，皆因一切都在变化，这时候我更愿意沉迷在丹青翰墨之中，一笔一划地描摹、临习。王羲之曾说，他的楷书和钟繇分庭抗礼，自以为还稍强过钟繇；而草书还是张芝略胜一筹，但王羲之显然很不服气。他说张芝勤习书法，以至于其家门前的水池尽墨，若果他也能像张芝那样用功，必不比张芝差。

相比王羲之，我自然服气。但也曾暗自思量，年少时的兴趣爱好直到三十年后的今天才有机会付诸实际行动，若果三十年前我能自主内心，能够随自己所爱临池不辍，想必今天的笔墨之功也不会如此不堪。不求直追二王，只求在笔墨浓淡之间渲染一番属于自己的心情，哪怕耗费整个青春，或许也可换来一幅可贵的水墨丹青。

俱往矣，来日可追？

世上没有后悔药，也没有如果。如果的果不是正果，正果在当下。《书谱》有云，“何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”如今的我就是这个样子，再多的如果也无法将我遣返到从前。所有的因缘和合成就了现在，现在的一切都是最好的，不好的只有自己的心。自己的心还是一根实心木头，还在暗无天日的洞穴里，却在耻笑别人开豪车、住豪宅。

孙过庭一生穷困潦倒，四十多岁就暴病身亡。他没开过豪车，更没住过豪宅，但他明白“古不乖时，今不同弊。所谓‘文质彬彬，然后君子’。”文者，造作也；质者，质朴也。只有文和质相得益彰，才得以成为君子。

孙过庭的《书谱》被誉为中国书法史上的“双壁”。一是其内容，仅上卷就三千七百余字，乃书法理论的鸿篇巨著。二是书法成就，乃后人习草的必临之帖。其好友陈子昂更是称赞其书法堪比汉魏钟繇。

这些天紧赶慢写总算将《书谱》完整地临了一遍，虽仅在草书字体结构和笔画的“执使转用”上浮光掠影，但其中的妙语警句却如灵光乍现，不禁啧啧称奇。在我看来，《书谱》者，绝非“双壁”可以涵盖。

说它是一篇论文，仔细端详却是一幅气势磅礴的山水画：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。”

说它是一本经世墨宝，内里却暗藏发人深省的哲理故事。孙过庭引用《孝经》里的故事，说古时候的圣贤曾子在路过一个叫做“胜母巷”的地方，认为此巷名有违孝道，拒绝入内。而王献之却毫不客气地说他的书法比他父亲王羲之的强，还说时人不懂得欣赏。这种弃德行而不顾的书法，为孙过庭所鄙视。

孙过庭还说，君子立身，务必致力于根本的修养。扬雄说诗赋乃为“小道”，胸有壮志的人不会只搞这一行，何况专心思考用笔，把主要精力埋没在书法中呢！那些全神贯注下棋的，以“坐隐”的美名标榜自己；那些逍遥自在的垂钓者，能体会“行藏”的情趣，但这些都无法和书法相比。

书法有宣扬礼乐的功用，并具有神仙般的妙术，如同陶工揉和瓷土塑造器皿一般变化无穷，又像工匠操作熔炉铸锻机具那样大显技艺！酷好崇异尚奇的人，能够欣赏玩味字书体态和意韵气势的多种变化；善于精研探求的人，可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深奥秘。撰写书论文章的人，往往接受前人的糟粕而不知；真正精于鉴赏的人，方能得到内涵的精华。经义与哲理本可溶为一体，贤德和通达自然可以兼善。汲取书艺精华借以寄托赏识情致，难道能说是徒劳的吗？

都说书如其人，文如其人，孙过庭以一篇《书谱》塑造了一个“信贤达之兼善”的智者。

老子说，“执古之道，以御今之有。”古人之书法绝非今人所理解的书写之法，此乃修行之大法也！古人之道我等荒废久矣，以何御今之有？

归去来兮，田园将芜胡不归？三十年前的烂摊子，我也该收拾收拾了。