《老子》第十四章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸也摸不着，我们把它叫作“微”。这三者的形象难以区分开来，它原本就是混沌一体的。它的上面并不显得明亮，它的下面也不显得昏暗，它绵延不绝而又不可名状，又总要回到看不见物体的虚无状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
夷是指平坦无阻，希，不是无声，而是非人类耳目所及的大音，“大音希声”，微，是极其深奥之处。视、听、触觉三种本就密切相关，是一体的三种作用，不可探求它的界限。他们是混二为一的。这就是所谓的“道”看不见，摸不着。但它又确实存在。没有固定的形状，也不能摹拟它的形象。老子把它叫做“惚恍”，无影无形。它是无古今，无终始的。知道了这些，就知道了道的作用。按照道的规律做事。
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