中国是一个“道”的国度。“道”这个概念是老子首先提出来的，《道德经》开篇就说：“道可道，非常道”。因为人类语言的局限性，“道”无法被准确表达，所以显得虚无缥缈、高深莫测，“迎之不见其首，随之不见其后”，“玄之又玄”。
其实，“道”这个概念可以理解为：人对自然规律和社会规律的深层次理解！
对于全人类而言，有一些非常重要的命题，是需要一代代人不断去探索的。但在所有这些命题之上，有一个终极命题，即：宇宙的目的是什么？ 这个问题人类至今没有答案，或许永远不会有。但是人类可以通过某种方式——比如科学，比如艺术，比如冥想——来无限接近这个答案，而这正是老子等大贤大哲在做的事情。
在老子的思想体系中，“宇宙的目的”这个命题，也就是他所讲的“天道”。天赋异禀的老子，在长期的社会历练、观察、体悟与冥想中，独创了一套阐述“天道”的思想体系，集中表现在《道德经》中。
然而，我们不能把《道德经》完全等同于老子的“道”，这部五千余字的惊世著作，只不过是老子思想体系的“文字版本”，提供了探索老子之“道”的线索而已，因为“道可道，非常道”嘛！这和佛家讲的“手指指月，指非月”是一个道理。佛经不过是指月的手指，而佛性才是明月。《道德经》和佛经一样，是需要“证”、“悟”的。
老子在《道德经》中重点谈的是天道，但也时常兼及人事，这与《易经》“推天道以明人事”的精神是一以贯之的，对于人们的启示也是最深层次的，绝非一般的心理学、伦理学可以比拟。一般人若没有“天人合一”的悟性和修为，读不懂《道德经》也是很正常的。换句话说，能读懂《道德经》的，都不是一般人。
在通达老子之“道”的寥寥数人中，首屈一指的当然是庄子。
老子的整部《道德经》，体现着科学著作一般的理性精神，甚至给人的感觉有点冷冰冰，“天地不仁，以万物为刍狗”，“天道”即是如此的理性，如此的冷冰冰。然而庄子不一样，他继承了老子的“天道”，但又发挥了“天人之道”，所以他更感性，也更奔放，更诙谐。
老子告诉我们，人生遵循天道该怎么活。而庄子直接把这种状态活了出来，又用生花妙笔把他的感悟写了出来，这就是《庄子》。 《庄子》开篇“逍遥游”三字，正是这种人生状态最简洁、最精确的概括。而“独与天地精神往来”，到底是一种什么样的体验？我不知道，也很少有人知道，或许只有庄子本人知道。专注于物质生活的人不会理解，同样，专注于精神生活的人也很难理解。一个人什么时候能达到“物我两忘”的境界，或许才能一窥庄子精神世界的玄妙幽深。
所以，按我的理解，庄子的“逍遥游”，应该是老子之“道”的一个活生生的版本。庄子，就是行走于人间的“道”。
宇宙的目的是什么？相应的，人生的目的又是什么？老庄把他们的体悟写了下来给我们看，我们又能看懂多少呢？
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