大家好。
我是家和萨提亚中心的张一静。
感谢大家收听我们第二次的课程导读。
我也是从家和开始做读书会的时候，也就是第一期的时候，才开始看崇建老师的书。但因为当时不是我主带，是伏绒，所以，我也就多用心去看书，就草草的读了一遍。直到现在第二期让我主带，我才开始仔细的去读这本书的。包括仔细的去看崇建老师的视频来补功课哈。
所以，有伙伴在作业里问我5A中的“转化”是什么，我都不知道哈。后来也是翻了崇建老师的书才知道是哪5A。但至少目前为止，我没有对这部分内容有太多的理解，因为根据字面的意识是能说出来点，但我觉得崇建老师能提出5A，估计是在一般的理解基础上还有自己的见解，这部分我还没有领会到，所以先不和大家分享。
今晚，我们作为第二次的导读，我希望由下面的部分组成。上周的打卡情况，上周我们主要学习的内容范围，如果时间允许的话，我会分享一些我们在对话的操作中可以用到的萨提亚相关知识。
首先，我们先来看打卡的情况。
我们群里一共有 位伙伴。参与打卡的伙伴有 位。很多伙伴的打卡内容都非常的细心，很仔细的去写了自己学的到、自己体验到的内容，也感谢很多的伙伴都是跟随着我的节奏去打卡。
非常的认真。
我这边有的遗憾就是并没有每一位伙伴我都有看到。我会在这一点上努力，尽量多抽时间进我们的打卡里面。建议大家在打卡的里面也可以多转转，看看其他伙伴写了一些什么，同样的问题，他们的角度是什么。这对让我们扩充自己的视野是很有好处的。这也是崇建老师说的“发现更多可能性”的方式之一。
所以，我邀请大家在今后要继续的积极加入打卡行列，并且也多去看看其他伙伴的打卡。并且，你每次的认真书写，等你后面，其实也不用后面，你现在登进去看自己的分享7天的内容，自己的感悟，收获，甚至是困惑的时候，你有没有欣喜的部分，因为这是一个历程的纪录。如果你没有这些的纪录，很多事情可能我们都会忘，或者是记住那个情绪：那天我很生气、我很难过。其实，当我们的时间点离开了那个生气、难过的时刻，从你平静的时候，再去回看这些内容的时候，问题不一定能解决，可能还会在，但是，你一定会多一些新的认识。你也可以用回复信息的方式，留下你当下的感悟。
这些是什么?这些就是我们成长的纪录。并且是脚步清晰的纪录。所以，再次邀请各位伙伴，能够认真打卡，纪录下自己的所感所想，不是罗列出书中1,2,3。因为书里都有哈，这些可以放在书里的笔记中。
另外，关于精选的打卡，是我这边设定的。开始我以为只是加一个精选的logo，后来发现它还会置顶。随着我越选越多，置顶也越来越多了，后来我就撤销了。我不知道你们那边的打卡页面有没有什么提示。我想说的就是，如果你们那边收到我设置为精选，后又取消精选，是因为置顶放不下了~~，并不是一些其它的什么原因。所以，关于精选的部分，我可能会每天设置几篇，相应也会取消之前的精选。这一点和大家清晰一下。
然后，我们现在来回顾下上一周我们的一起读书打卡学习的内容。
我们是从2月10号开始我们的第一天的读书，迄今为止，已经8天了，打了7次的卡了。我们从崇建老师“叫俊彦起床”的案例开始，先去发现自己的平时沟通和崇建老师“对话”的不同之处，这就像我和很多伙伴的打卡上的评论：因为你发现的不同都是你可以成长的点。你能发现，但现在不会运用到和孩子的对话中。但是有一点可以肯定的是，这些你发现的部分，都是你具有的。如果你没有的话，你也发现不了。就像你的工具箱，他们都在，只是现在你不会用，或者“没想着用”。
发现我们的惯性这个点，就是我们常用的。我还用前面工具箱的比喻，就像我的工具箱里的锤子。我常用，用的惯，用的顺手，所以我在工具箱里随手一摸，拿出来的就是锤子。有没有好处，有。至少给我们一些自己感觉到的安全感。是不是真正的安全感，我们后面再说。为什么是“自己感觉到的安全感”呢？因为遇到事了，我们可以应对。顶用不顶用再说，至少我能立刻从工具箱中拿出锤子，我能立刻先应对，不至于手伸进工具箱什么都找不到能感觉“安全”些。
这就是我们第二次打卡让伙伴们在生活中寻找的惯性。惯性的应对，就是我们从工具箱中拿出来的锤子。然后我们的作风就是：手里拿着锤子，看着满世界都是钉子。
但实际上，我们的世界，都是钉子吗？不是。让我们给这些习惯贴上标签，就是为了当他们一出来的时候，就发现，哦，是惯性。为什么会这样应对呢？是惯性。当你能越来越快的觉察到惯性的时候，你才有机会让自己停一下，慢一下。看看眼前的事件是不是“钉子”，你手里拿的“锤子”合不合适。不合适，那就回头在自己的工具箱中，再翻翻。我们学习的内容，不论是读书，还是上课，还是生活中的经验总结，其实都是在我们的工具箱中发现更多的工具，并且使用在适当的时候。这就是我们的成长。
经过我们第二次的打卡发现惯性后，我们的第三次打卡，就告诉了我们“惯性”的由来。我们是如何形成惯性的。因为我们是“听话模式”中长大的。 我们不会对话，因为我们的父母也不会，我们就是从他们身上和当时的成长环境中学到的和孩子的沟通方式。这并不是为了让我们把不足都归结给原生家庭，而是我们需要对原生家庭留给我们的一些印记进行转化。我们要做终结者，而不是传承者。听话模式最大的一个弊端就是：听我的。这里的“听我的”我们不做对错之分，特别是如果以目前社会的标准去看，我们做的“对”，我们给孩子指明的方向也正确。但是，这个“听我的”就会失去孩子自己的内在资源。首先，我们作为父母就会觉得孩子的选择不如自己，所以，你不用选，其次，孩子也会觉得自己什么都不行，说出来，父母就反对，就阻止，就要按照他们说的办，不办就得起冲突。小时候，利用我们的威严或者武力，孩子不管愿不愿意，还能顺从，等孩子长大了以后呢？当他拥有了可以反抗咱们的力量之后呢？不管他们是暴力反抗我们，还是冷漠反抗我们，总之我们“说的”就没啥用了。
不管我们说的是否能一直正确，总之“听我的”是很难一直维持下去。
“听我的”让我们失去的是发现孩子的正向资源，说不定也让孩子无法发现：原来我如此优秀。
所以在第三天的时候，我让大家列出了你目前看到的孩子的正向的资源。很多伙伴还是能列出很多，很细致的资源。并且也有伙伴写出了具体的事件。通过某些某些事，我看到孩子哪些哪些资源......
这些都是非常棒的哈。这个发现资源的这项工作，不是一次完成，我们从现在开始，就可以去发现，去积累，不光是可以写出来，记住，而且要表达给我们的孩子听：我从加你的某些某些行为中，看到什么什么，妈妈爸爸觉得你怎么怎么样，我很喜欢。
这样有事实基础的称赞，比我们单纯说个“你好棒”要丰满很多。我们能够看见孩子的好，他们的正向资源，我们也要引领孩子看到。
也许有些伙伴现在和孩子的关系并不好，没什么话说，孩子也不听话，也不爱学习，也不爱写作业，愁死个人哈~~现在看不到他有什么资源。怎么办呢？
崇建老师在《心教》这本书里写了这样一段话：
“设想一个孩子，能够接触到自我的价值，体验到爱与被爱，认识到自己是自由的个体，认为生命是有意义的，愿意为自己负责，又何须担心孩子的功课呢？”（心教14页）
所以，从上面的表达中，我们可以看出来让孩子接触到自己的价值感、体验到爱与被爱、体验到自我内在的自由、认识到生命的意义，和自我负责，这些才是我们作为爸爸妈妈更需要努力的方向。
那如何让孩子体验到上面的这些，就是我们爸爸妈妈需要一直学习和进步的事情了。
当我们有了这些方向之后，我们慢慢进入对话的阶段。
先是崇建老师和他的侄子孝宣那三小节的对话，我们需要学习的是如何放下“期待、命令、意义化与说理”的语句，去好奇自己孩子，发现孩子的内在资源？
我们就有伙伴写了一段他和孩子在卫生间发生的对话。就和崇建和他侄儿对话那颗石头一样，他们对话了一个“印章”。非常的精彩。大家可以去翻翻打卡的历史记录，看下哈。
我们在学习崇建老师的对话的时候，不管是看书还是看视频，我们要追寻的是崇建老师对话的“脉络”。就是崇建老师在说这句话的时候，用意是什么。只有慢慢掌握这些，我们才能掌握对话的精髓，而不是记住崇建老师的对话。如果我们的孩子不照着我们提前背过的剧本来，怎么办呢？
慢慢来哈。这是一个慢功夫，需要我们慢的下来，去揣摩。
在我们第五天的阅读中，我们就从对话中的倾听开始。这是我们在沟通中遇到的比较难的问题。因为听别人讲什么不容易，听见别人讲了什么更不容易，听见他没有表达出来的部分则是难上加难。但这些都是倾听能带给我们的作用。这是我们在沟通中，尤其是和孩子的沟通中，必备的。我们不能总惦记自己要讲什么，不管孩子听到了什么，更不管孩子说了什么。听不不到或者听不懂孩子说什么，那和孩子的沟通就会很难进行下去，更不要提“对话”了。
因为我们看书的时候，没觉得崇建老师和这些孩子对话有多难，但是运用在我们的生活中，尤其是面对孩子的“不想睡觉、不想吃饭、不想写作业、不想上网课、不想洗澡、不想不玩游戏、甚至不想理你......”就变得好难。
当然很难。我也承认。毕竟“冰冻三尺非一日之寒”孩子变成我们今天的这个状态，不是我们一天两天形成的。所以要转变也需要时间。所以，我想建议我们目前是这样状态的爸爸妈妈做好心理准备。这是一个持久的“攻坚战”。所以，我在情人节这天留的进阶作业，就是让大家可以跟我们的另一半进行很好的沟通。因为在这场持久的攻坚战里，你的另一半是你最大的支持和后援。至少你在和孩子沟通不顺畅的时候，不会落入一个人的“孤立无援”的境地。这个时候我们也是需要战友的。我们是需要支持的。并且，当我们夫妻关系变得和谐之后，我们在孩子教养上也会少很多困难。这里涉及的是其他的一些概念，我们这里就不多说了。
当然，和另一半的沟通、倾听，可不单单是情人节这天的进阶作业，这需要我们长期去做，这是一笔情感投资，并且一般情况下，收益还会不错哈。所以，在亲密关系这一块儿，也是需要我们重视的。
在我们接触到“聆听”之后的第二天，也就是我们读书的第六天，我们开始学习对话另一个重要的概念：好奇。
聆听很难。好奇也很难。
我们很多和孩子无法进行下去的对话，是因为我们无法对孩子产生“好奇”。所以，崇建老师用了相对于孩子、还能比较简单的就是对我们的爸爸妈妈进行好奇。去了解他们过去的生活、他们的曾经，还有他们重复了一遍又一遍的故事。我们如何放下我们内心的一些翻腾去认真聆听他们的生活？所以，我建议大家和爸爸妈妈聊聊天或者打打电话。很多伙伴也都照做了，分享了他们和爸爸妈妈在一起再次抱着“觉察”“好奇”的态度去“聆听”他们讲话后的感受。当然有进行顺利的，也有不顺利的。
有的伙伴在和父母沟通这块有很多的卡点。这也就是我们在萨提亚的学习中常说的“原生家庭”的概念。我们身上有很多的痕迹都是原生家庭带给我们的。不管是资源还是创伤。我们更多的去看看自己的原生家庭，是对自己很多目前状态形成的一个原因的探寻，这么做不是为了把什么都归罪于“原生家庭”，而是为了看我们可以和解的是什么，可以转化的是什么。
在这一块儿，是在张天安老师的课程中就会做到的部分。天安老师带领的家庭重塑，会让我们换一个角度去看看曾经发生的事情，我们从中汲取到的生存力量是什么，以及我们现在作为一个成年人，我们如何去照顾好“小时候的自己。”
这里的“小时候的自己”也是萨提亚学习中的一个概念，以后有机会我们再继续介绍。
这些，就是我总结梳理的咱们前六天的学习脉络。
因为我也是现学的，就像很多伙伴知道，我都是二半夜才发作业，我并不是为了赶那个点儿，是因为那个时候我才写好。
我喜欢晚上安静、一个人的时候，看书，然后觉得哪个点触动到我了，我才写的出来。所以，很多都是一个当下的发生，所以，现在我无法向你展望后一个星期会是什么，我也不想简单的把标题列出来，所以，我们走走看哈。
这是我的一个特质，还请大家可以多多包容哈。
我上面和大家总结的都是我们打卡的必答题。每次我还会出一个进阶的问题，这里我就不多说什么了，我只是希望大家在这些对话上面可以有更多的自己的思考，或者试着在自己目前能走到的地方再多走一步。这个是选修哈，如果你愿意，可以试试。
当然，这些仅局限于我当时想到的，可以去试的方向，下一次可能就会有变化哈。这些不是标准问题，不是标准问话，也不需要有什么标准答案。只是提供一个思考方向。供大家参考。
以上这些是我今晚和大家分享的第二部分，上周我们读书学习的主要内容。
现在，我们进行第三部分:在对话的操作中可以用到的萨提亚知识的分享。崇建老师在对话中涉及到的萨提亚的知识还是很多的，像第一次导读的时候曹老师和大家分享的冰山，今天，我们就再来分享一些。
当我们在和孩子进行沟通的时候，我们回应孩子的时候，我们用的是什么样的应对姿态？如果我们用惯用的姿态去应对我们的孩子，也就是我们前面所说的“惯性”，那就会造成我们和哈子之间沟通的阻碍，让我们在沟通的时候不能有更多的觉察。我们只有从各方面进行调整，进而改变自己的姿态。
在萨提亚的系统中，我们将我们在童年时期为适应家庭压力环境而自发形成的沟通模式。我们称之为：求生存的应对姿态。
今晚，我和大家想分享的部分就是是关于求生存的应对姿态——指责、讨好、超理智和打岔。
我和大家分享的这四种应对姿态，主要参考的是李崇建老师在《心教》这本书使用的，包括我最后放上去的图片都是我从这本书上截取的，如果你在家里，环境允许，你可以照着图片的样子去摆一下这四种姿态的姿势，去体验一下，在这个姿态下你是什么样的心情，什么样的感受。如果更有可能的话，你也可以邀请你的孩子或者你的爱人，你们互相之间去摆，然后体验下。体验，当你是指责、讨好、超理智、打岔的状态，你是什么样的感觉；当你被指责，被讨好，被超理智，被打叉的时候又是什么样的感觉，等于说是两个角色的交互体验，你也可以和你的孩子、爱人你们分享下各自的体验，不同的感受。这样的体验的会方便与你去理解你的孩子，你的爱人。
这也就是我们萨提亚经常说的体验性，当我们可以体验到更多的感觉，我们才更容易去做出一些改变。
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