【原文】
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【注释】
弘毅：弘，广大。毅，强毅。
【译文】
曾子说：“作为读书人不可以不刚强有毅力，因为他肩负沉重的使命，所行的路途又十分遥远。立志在天下实现仁德，这样的使命不是很沉重吗？这样的努力，死而后已，不是路途很遥远吗？”
《论语》全篇直接引用曾子的话，大概是十一章，此处连续出现五章，其中必有用意。
我们在这里回顾一下：
第三章记录的是曾子生命终时，所显现出的毕生一以贯之的战战兢兢畏惧之心，这是克己修身；
第四章讲曾子重病时，以临终遗教的方式劝谏孟敬子，要注意日常的容貌、颜色、辞气等细微之处，这是诲人不倦；
第五章曾子回顾了昔日同窗颜回，以能问于不能、有若无、犯而不较、虚怀若谷的境界，让我们看到了什么是“弘”；
第六章讲托孤寄命，大节不可夺，这是“毅”。
钱穆先生说：“合此五章观之,心弥小而德弥恢,行弥谨而守弥固。以临深履薄为基，以仁为己任为量。曾子之学，大体如是。”
意思是曾子之学的全部内涵，大概尽显在这里了。
“士人”做什么呢？
就是全力以赴学道、弘道，“士”在社会上最受尊重，因为他们不为名，不为利，就一个目标，志于道。他自己修身立德，为世间人做好榜样。他所要做的工作就是教学，把圣贤的道理教给大家。
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
古代的老师是不收学费的，你拿一块干肉来拜师，老师都会很认真地教你，所以人们会尊重他。
有心想要学习的人，他们会主动上门拜师，老师不会去招生，这是中国古人的“师道”。
“师道”就是“只闻来学，未闻往教。”只有学的人求着学，没有教的人求着教的。
“弘”最重要的内涵是广大，见识学问，一切都要广大，格局要宽广。
“弘”是怎么来的呢？
是学来的，是从好学中得来的，是像孔子、曾子、孟子这样的师长教的。
其实做人做事的很多道理，我们也知道。我们当然明白，做人的格局要弘大，做事呢要坚强、果决，可是真正遇到事情，做到就很难。
我们为什么不能做到“弘毅”呢？
现在想来，大概是因为我们没有高远的目标，没有“以仁为己任”。
俗话说“人无远虑，必有近忧”。当我们没有高远目标的时候，我们的格局自然会小，我们所关注的就是眼前的一些小名小利，要么为得到小名小利而沾沾自喜，要么为失去小名小利而愤愤不平，怨天尤人，自怜自艾，路自然是越走越窄，心胸也越来越狭隘。有关资料显示，现在全世界抑郁症的发病率越来越高，我想大概也与此有关吧。
“仁以为己任”至少有两层意思：
第一是我们自己要行“仁”；
第二是要将圣贤之道广“弘”。
实际上，我们自己励行仁道，就是最好的弘道。
我们每个人生于天地之间，都有很多责任和使命。我们有亲人、子女、朋友、领导、下属，乃至于偶然相遇的陌生人，假如我们可以以一颗至诚的心，对待遇见的每一个人，对待我们经历的每一件事，都做到尽自己应尽的责任，用曾子的教诲，常常省察自己。
我想这就是向“仁毅为己任”跨出了一大步。“士不可以不弘毅，任重而道远”。
习曾经用这句话来勉励当代青年人要勇于担当，承当起国家的前途、民族的命运和人民的幸福。
是的，“天下兴亡，匹夫有责”，这是中华民族自古以来就有的“士人”胸怀，我们常常可以用这句话来策励自己。
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