今天要聊的话题，和一种自古被华夏文明圈认为非常有灵性的生物有关。
龟之所以在华夏文明中有着异乎寻常的待遇，大抵有两个原因：一个是活得久，一个是“颜值”高。
但凡年龄大的生物，无论在民间还是庙堂，待遇通常不一般。你看与龟齐名的仙鹤、鹿之类。我们智慧的劳动人民还会赋予它们各种瑰丽奇幻的神话故事。尤其人畜无害的，通常都是仙风道骨的正面形象。
至于颜值这事情，虽然是见仁见智。然而龟的颜值，百分之九十，靠的他那个天赐的神奇壳壳。
龟的壳壳，除了极具几何美感和生物工程实用性之外，实在是和谶纬太契合了。
龟纹中央有三格，代表天地人三才，旁边十格，代表十天干，龟壳的底部又有十二格，代表十二地支。这种鬼斧神工的构造就恰巧被占卜师发现，成为了夏商两朝占卜的第一神器。即便在周朝，龟壳占也是最隆重最正经的占卜方法。顺带的，遗留的甲骨文信息也为我们后世文明延续和考古提供了不少方便。在那个年代，蓍草开卦之类跟龟壳占比起来，用文艺点的说法：那都变成了将就。
“筮短龟长”这个词，就是强调历史源流。具体用龟壳怎么占卜，这事情现在已经不可考了。基本离不开写字钻孔烧火看裂纹之类的破坏性使用。占卜用的龟又是要年龄大的，越大越有灵性，占卜越准。
那矛盾出来了：有事没事占一占，太费龟了！这多年的老龟可就越来越珍贵了。
唐代之后，随着周易占卜系统的不断完善，准确度和信息量越来越大。反之老龟越来越稀少。也就基本上不再用龟了。从今天保护自然生态的角度看，也绝对是个好事！
其实往上追溯，最早为龟鸣不平的，是我们熟悉的老朋友，环保主义者庄周同学。在开杠“子非鱼安知鱼之乐”的那篇《秋水》中，有这样一段来表达自己的政治追求：
庄子在濮水钓鱼。楚王派了大夫二人去寻庄子，希望能够让庄子在楚国为官，才学为他所用。
庄子持竿，看都不看这两人，说：“我听说楚国有个神龟，死的时候三千岁了。楚王给它恭恭敬敬贡在庙堂之上。你们说这只龟，是想死了被供着呢？还是活着钻泥塘呢？”
楚国这二位大夫说：“那肯定是活着钻泥塘。”
庄子说：“对喽！让我拖着小尾巴钻烂泥去罢！”
老龟我都活了三千岁了，你占个事，说把我弄死就弄死了。然后把老子的壳壳供起来又和我有什么关系呢？还是给本龟一个做废物的权力，让我开开心心的钻烂泥吧！拜拜再也不见！
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我是一个爱卜卦的清华理工男，已有四位数的人找我咨询过人生烦恼。
有温度，有态度，用最简单的人话把周易说给你听。
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