第二十八节 三角总印

三角总印禅师就和前面的麻谷宝彻禅师一样，其个人档案已经遗失于历史的长河中了，所以我们现在已经无从得知他的个人履历了。我们现在唯一知道的他的一个早期经历，就是他从马祖道一那里获得毕业证书后，就来到了潭州（以今湖南长沙为中心，包括周边的湘潭、株洲、益阳、岳阳县等地）三角山开山授徒，弘传洪州宗禅法。

有一天，有个学僧问总印禅师：“如何是三宝？”
这个学僧看似很普通的一句问话，其实有很多的玄机啊。
“佛、法、僧”作为佛教的三宝，别说出家人，就是一般信众都是知道的。这个学僧如此提问，一来是想勘辩总印禅师，看看总印禅师能否有禅家作略。二来也是想学习一下禅宗的招数。也许，这个学僧还有什么后手留着准备反驳总印禅师呢。
不过，总印禅师既然是获得了马祖颁发的毕业证书的禅师，自然晓得如何应对别人的逼拶的。所以总印禅师语出常情的道：“禾、麦、豆。”
这个学僧自然有点搞不懂，只好老老实实的道：“我不能领会啊。”
总印禅师继续开示道：“大众欣然奉持。”
学僧问佛家三宝，可是总印禅师却以农家三宝来作答，实在是新颖别致，语出常情啊。
在一般僧人的眼里，那些佛法啊禅法啊，都是高高在上不可企及的，都是有点虚无缥缈不好把握的，都是玄之又玄不好思维认识的。
自从六祖慧能把那些高高在上玄之又玄的佛和佛法拉回自己的内心后，马祖的弟子们又更进一步体悟到，那些佛法禅法不在别处，就在你的身上啊，就在你日用作为上啊。这个世界的万事万物，哪样不在明明白白的体现着佛法和禅意呢。
所以，高明的禅师，就会用僧人身边最熟悉的东西来启示他体悟其中所蕴含的禅意。
而在那个时候，农禅制度已经在天下推广开来，每个禅僧，没有不参加劳动的，没有不干农活的，自然，总印禅师就用农家熟悉得不能再熟悉的禾麦豆，来比拟佛家的佛法僧三宝，以使这个学僧能在熟悉的事物上有所领悟。
这种招数，在禅师们的手中，那是频频使用的。比如总印禅师的师弟金牛禅师在给僧人们供饭时，高声叫道：“菩萨子，吃饭来。”同门的归宗智常禅师叫人“归堂吃茶去”。总印禅师的师侄赵州从谂禅师道：“我在青州作一领布衫,重七斤。”等等等等。
对于这个公案，南北宋间的大洪守遂禅师作偈评唱道：
三角对酬禾豆粟，龙宫海藏难收录。
空门曾问疏山僧，便道如今粥饭足。

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这一天，麻谷宝彻禅师来到三角山看望师弟，正好碰上总印禅师在给大家上课。
总印禅师对着同学们道：“若论此事，眨上眉毛早已蹉过也。”
宝彻禅师马上站出来反问道：“眨上眉毛即不问，如何是此事？”
面对师兄的逼拶，总印禅师毫不客气的道：“蹉过也。”
话音刚落，宝彻禅师上前直接就把总印禅师坐的禅床给掀翻了。你不是说我蹉过了吗，那么我就给你看看如何是此事。
宝彻禅师刚把禅床掀翻，总印禅师也没客气，上前抓住宝彻禅师就打。
宝彻禅师没想到总印禅师比他还手段激烈，当时就被打得无言可对。
禅师们在勘辩禅机中，一个掀翻禅床，一个上来就打，这在中国禅宗史上，宝彻禅师和总印禅师算是开了一个头。两人的这番作略传入江湖后，立即引起了巨大的轰动，并且成为江湖人士争相模仿的招数，从此以后，这种激烈且直接的行为，就在江湖中落地生根，屡见不鲜了。
对于这个精彩的公案，唐朝后期的保福从展禅师评论道：“三角也是贼过后张弓。”
宋朝禅宗江湖第一评论大家雪窦重显禅师在给自己的学生上课时评唱道：“两个有头无尾汉，眉毛未曾眨上，说甚么此事蹉过。”
随即就有学生站起来问道：“眉毛为什么不眨上？”
雪窦重显上前抓住这个学生就打。
看来，古时候的学僧要想在师父那里学到点真功夫，实在是要受很多折磨和委屈的啊。而老师们为了学生能开悟，一个个不仅苦口婆心，有时更是不得不拳打脚踢棒喝齐施，以期学生能在自己的雷霆手段下忽然大悟玄旨。
宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤禅师评论道：“唤作此事已是好肉剜疮了也，何况更云眨上眉毛早已蹉过。麻谷雪窦贼过后张弓则固是，更有一个。”说到这里，圆悟克勤一下提起拄杖就下座去了。
南宋铁关法枢禅师评唱道：“二大老恁么酬唱，不妨雷轰电卷石裂崖崩。若是此事，白云万里。”
清初白岩净符禅师也接着评唱道：“这两个汉手忙脚乱，热闹门庭即得，若论此事，又岂止白云万里。”