自动化反应是一个心理学概念，百度给出的解释是：心理学中的自动化是一种不需要任何目的，不需要耗费认知资源，主体没有意识到心理活动操作的高效的心理加工过程。也就是说当你做出这个反应时，你自己是不带有认知思维的，而这个反应带来的后果你也是没有预想的。事实上，这种反应之所以被重视，是因为它经常带来我们不想要的结果。而且，生活中我们自动化的反应常常是针对自己的家人，所以人们说，最大的悲哀就是把最差的情绪留给了最亲的人。很多人常常为自己的这种反应羞愧、自责，但下次依然会这样，到底是为什么呢？有人可能说因为在自己家人面前不设防啊，难道因为是自己家人我们就可以口不择言的伤害了？
首先，我们看一张图片。
这是我从《热锅上的家庭》的后封皮上拍下来的一张图片，也是拿到这本书我最先注意到的一幅图。这几句话我们都很熟悉，基本上每个家庭中都会听到这样的话，而且这几句话的重点都不在话本身，而在于它的弦外之音。每一句话都足以让对方拒人千里之外，这就折射出目前我们在家庭沟通中的障碍与困惑：明明是最亲的人，却总是互相不理解，互相抱怨，甚至攻击。是时候来探究这种现象的原因以对策了。
2015年，我参加了一个萨提亚的心理课程，这个课程的核心是通过一种心理学上的“冰山理论”来剖析自己情绪，特别是不良情绪，和自己的原生家庭之间的关系。通过体验式的分析发现，我们很多矛盾或者不良情绪，包括压力、甚至疾病都和我们的原生家庭有很大联系。当时参与培训的很多学员在剖析自己之后，嚎啕大哭，或是委屈或是自责，那是在那个场景下，我深刻体会到：家家有本难念的经，原来每个人跟家人都有着这样那样的问题，但那次培训我的参与不够深入，尽管我也有感触，因为我的童年黑色经历比较多，于是我有了比别人更强的防御机制，所以不够坦然。
时隔两年，我读到美国心理学家奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克所著的《热锅上的家庭》，这本书的核心思想和萨提亚模式思想是一致的，即：系统理论，也就是强调家庭对于个体的重要性，那种潜移默化的影响。具体的说，萨提亚是在系统理论的知道衍生出的一种心理学流派。
奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克在《热锅上的家庭》提出：因为系统理论的指导，产生了家庭治疗的形式。家庭治疗的治疗师们意识到：个人不能单独存在于天地间，而需要作为家庭的一个成员存在。每个人的思维不仅受他自己单独支配，还强烈地受到他所在的家庭的影响。一些孩子的行为突出、屡教不改，大多与孩子本质无太大关系，而与孩子所在的家庭结构、关系，以及父母的个性、行为模式关系更密切。
这本书以布莱斯一家人的治疗过程为线索，他家参与治疗的导火索是：一个叛逆的青春期女儿，顶撞父母，夜不归宿，甚至有自杀倾向。这是每一个父母都担心的，但是却出现几率越来越高的一种不良状况。两位资深的心理学家通过层层剖析吗，揭开这家人关系中的问题，层层深入，逐步递进，引人入胜，最终布莱斯一家人在经历挣扎、争吵、反复、沟通等活动后，和谐融洽。
在展现布莱斯一家的关系分析中，暴露出的最大的问题就是：在进行心理分析之前，没有人认为自己的说话方式不对！都觉得自己这么说是理所当然的，多么可怕的自动化反应。这种自动化反应从表面上看是对自我的一种保护，你这么说话或者你这么做有损于我的利益，或者让我感到不安，我要以最快的速度反驳或阻止，而为什么你会这么做我不管。
人类都有趋利避害的本能，还有转移情绪的能力。我对你不满，但是我不敢或者不好意思说出来，我可能就会用别的方法去体现，比如去指责第三个人或者对你的其它合理行为蛮加指责。更可怕的是这个过程是隐形的，不仔细推敲发现不了，只从表面看又解决不了问题。那么这些自动化反应，包括这些情绪的来源在哪里？都在自己家里，或者是正在建立的家庭，或者是自己的原生家庭。家庭对人的影响润物无声却根深蒂固，逃避不了的血缘关系和法律约束让很多人在家庭中无意识的隐藏着自己的真实想法，用自动化的反应去防御，进入一个恶性循环。
在书的后封皮上，还有这么一句话：“隐藏在家庭里的危机，人人都应该面对，人人都有能力解决。”是的，奥古斯都·纳皮尔和卡尔·惠特克毫无保留地展现了布莱斯一家人的治疗过程，在这个过程中，我们也跟着学习了一些心理的分析方法，扩大了自己的心理分析区域，这也是我们作为家庭人的使命。
D·H劳伦斯说：“你将建立的家庭，比你的出身家庭更重要。”我们要用理性的方法，觉察自我，与家人产生联结，去掉消极的自动化反应，正视家中的关系，与自己的过去握手言和，温柔对待自己正在建立的家庭，毕竟，这是你孩子的原生家庭。
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