湘学的形成期：二胡奠基，张栻传扬

湘学的形成期——二胡奠基，张栻传扬

南宋时期，湖南形成了时间最早、规模最大的理学学派——湖湘学（又称湖湘学派、湖南一派），使湖南有资格被称为“理学重镇”而扬名全国，也标志着湘学的真正形成。同时，一些学者纷纷到湖南讲学，如谢良佐高弟康渊流寓巴陵，朱熹两次到岳麓书院，陆九龄奔赴邵州，真德秀、魏了翁往来潭州、靖州，对湖南地区形成理学型的湘学产生了积极的作用。

湖湘学的代表人物是胡安国、胡宏、胡寅、张栻、胡大时、吴猎等，虽然他们大多不是湖南人，但他们主要的学术、教育活动均在湖南。当然，也有一些生于湖南、长于湖南的本土学者。他们组成了湖南学术史上第一个由有名望、有成就的学者组成的学术群体，大力推崇理学，经世务实，躬行践履，不流于空疏，却又显得有些保守。

胡安国是建州崇安（今属福建）人。年轻时入太学，接受“二程”学说。曾授太学博士衔，提举湖南路学事。晚年隐居湘潭碧泉，结庐讲学。有《春秋传》、《时政论》、《治国论》等。《春秋传》不拘于章句训诂，突出“尊王”的政治理论和“攘夷”的民族精神，与以复兴儒学为主要内容的民族文化复兴运动正相吻合，奠定了将心性之学与经世致用结合起来的“湘派”学风，成为元明两朝科举考试的必考之书，为理学的发扬光大做出了重要贡献。

胡宏是胡安国之季子，从其父研习儒学，与其兄师从杨时、侯仲良学习“二程”理学。一生谢绝为官，与父亲创办并主持碧泉书院，到各地讲学。有《知言》、《皇王大纪》和《五峰集》。他提出“性本论”，主张性体心用，反对以善恶论性，强调人欲和天理不可分离，其心性关系等方面的研究影响深远。

张栻是四川绵竹人。其父张浚为南宋名相，他奉父命至碧泉书院拜胡宏为师。官至吏部侍郎。曾在长沙创办城南书院，主持岳麓书院。有《易说》、《癸巳论语解》、《孟子详说》、《奏议》等。他继承和发展“二程”学说，认为“理”是世界的本原，应寡欲、无欲才能去恶从善、常存天理，反对空言，强调行至言随。对孟子的性善论、周敦颐的主静说均有所发挥。他主持岳麓书院时，曾邀朱熹前来讲学，开千年立坛会讲之先河，树立了自由宣讲、互相讨论、求同存异的治学典范，使岳麓书院名扬天下，推进了理学的发展，造就了湘学的兴盛。

这一时期湖南还建立了以书院为中心的学术、教育基地，如胡氏父子创建碧泉书院、文定书堂、道山书院，张栻以岳麓书院、城南书院为研究和传播理学的基地，张栻弟子创建、主持湘乡涟滨书院、湘潭主一书院、衡山南岳书院等。这一庞大的书院群成为湖南理学的学术中心和教育中心，并在全国产生了较大影响，人才辈出的盛况是当时许多地区都难以望其项背的。黄宗羲评价说：“湖南一派，当时为最盛。”（《宋元学案·南轩学案》）湘学的学术思想、学风特色通过书院办学积淀和传承下来，形成了比较稳定的区域学风，极大地促进了湘学的发展，并对湖南士人的文化自信、学术传承产生了极为深刻的影响。正所谓“谁谓潇湘，兹为洙泗；谁谓荆蛮，兹为邹鲁”（王禹偁《潭州岳麓山书院记》）、“使里人有必葺之志，学者将无落之心”（王禹偁《小畜集》卷十七）。

（未完待续）