原文：
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
身：身有肉身法身之分，肉身是看的见的摸得着的人的身体，法身是指人的精神，心灵，佛性，生命之本体。
贵：重视
本段文字，老圣人采用自问自答的方式，解释了什么是宠辱若惊，贵大患若身。
宠、辱这里不仅仅代表的是尊宠和侮辱的意思，宠为上，辱为下，是用宠辱来代表任何影响心态平衡的事、物，时时保持心态平衡方为从容中道。圣人把这些因宠辱得失而影响了心态平衡之事，视为大患，重视这些大患，就如同重视自己的法身（生命本体）一般。小心翼翼，守神不移，唯恐影响到自己的法身（生命本体）。
人通过身体四肢、五官感知外面的世界，产生寒冷湿热躁各种感觉，以及喜怒哀思悲恐惊各种情绪。而人的心灵是觉之本体，所以也叫觉性。如果没有人的觉性，无知无觉，何患之有？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
重视天下苍生如重视自己的法身一般，爱护天下苍生如爱护自己的法身一般，什么人能如此重视自己的法身，爱护自己的法身啊？凡人往往只知道自己有个肉身，不知法身才是自己生命的本质，被物欲所牵，情绪所扰，孜孜外求，哪里还谈的上重视自己的法身，爱护自己的法身呢？只有有觉悟的圣人，才知道重视自己法身，爱护自己的法身，才能体会到万物同体，重视天下苍生如同重视自己一样，这样的人可寄予厚望来治理天下。爱护天下苍生如爱自己的法身一般，这样的人可把天下托付给他。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》
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