在《史记》里，身居高位的人多，暴发户也混入了其中，也有贵族，不过挺少，凤毛麟角，落花依草而已。
许多人未成名之前，被人凌辱看不起，最后却发达了。比如韩信，韩安国，苏秦，主父偃。发达之后，贵族和暴发户的本来面目，如同秃子头上的虱子，掩盖不住，在特定的情况，会显示出来。
韩信和韩安国，是两个贵族。
韩信年轻的时候，有胯下之辱这回事，最后韩信做了将军，还找到当初那个羞辱他的人，不计较过往，授予他官职。
韩安国也是如此。他因罪下狱的时候，狱卒百般羞辱，吃了不少杀威棒。他对狱吏说，死灰也可以复燃，你怎么知道我不会离开监狱呢？（“死灰独不复然乎”？）狱卒笑答：燃了我就撒尿溺灭它。（“然即溺之”）
没想到世事无常，韩安国昔日身陷囹圄，转眼间又身居高位，狱卒觳觫，恐惧韩安国报复他，逃跑了。韩安国控制了他的家人，说他要是不回来，就对他家人下手。狱卒于是回来请罪，韩安国笑着说，你这种人，犯不上报复你。（公等足与治乎？）于是放了他。
按照常人的想法，以前受了屈辱，将来发达后，自然要找到当初看不起自己的人，向他们显摆，把他们按在地上摩擦，狠抽他们的逼脸，让他们知道谁才是爸爸。韩信和韩安国没这样做，这显示出他们不同于寻常人的一面。不过细心一些的话，也可以看出来，没有鄙视，才是对对方最大地鄙视，这种鄙视，连眼睛的余光都不会瞥对方一眼。采取一些报复措施，就是自降身份，精神上还是处于底层，和这些小吏们，没什么区别。
一个成名的武林高手，遇到一个不知名的无名之徒的羞辱挑战，哪怕交手一招一式，也是抬高对方，折辱自己。好比与猪摔跤，赢了不光彩，输了更丢人。所以他不会应战，也不会拿眼睛看他。无名之徒，心里也要有数，要明白不是人家惧怕你，不敢接受挑战，而是人家根本没把你放在眼里，你不配和他交手。
不看对方一眼，是冷漠。至于为什么冷漠，自个儿悟去吧，对方也不会给你解释，他没有让傻逼变得聪明起来的义务。悟出来，说明还有点脑子，悟不出来，不好意思，没救了。
这是一种贵气，有点傲慢，察觉不到。
当初羞辱了韩信的那个少年，还有侮辱了韩安国的狱卒。如今获得了原谅，心甘情愿地任对方驱使，暗自庆幸对方胸怀宽广，大人不记小人过，不仅留了自己一条命，还给了自己好处。
这种嗟来之食的原谅，其实是最大的羞辱，让人受了鄙视还不自知。这两个人还没意识到，他俩但凡有些贵气和骨气，就不应该接受韩信和韩安国这种赏赐式的“宽容”。
韩信韩安国，好比被一条狗咬了，下次见这狗，他俩不是打它一顿，和它肉搏分个胜负，而是扔一根骨头，逗他玩儿，让这狗欢天喜地、摇头晃脑地叼着骨头离自己远一些。自己开心，狗也开心。
羞辱韩信的那个少年，飞扬跋扈，看不起韩信佩剑。问了一句，你也配带剑？你比我们可差远了，羞辱一下你，让你钻个跨，让大爷开心一下，你又能怎么样？
自己有没有能耐，自己心里不会不知道，有必要羞辱别人来证明吗？通过侮辱别人显己之强，本身就是一种无能的表现。
人有一个特点，也似乎是人人都爱犯的一个毛病，就是不愿意去相信，身边一个不起眼的人，将来会飞黄腾达。更愿意选择去看不起这个不起眼的人，这种处世态度，有点飘，最后被打脸的概率挺大。
侮辱韩安国的这个狱卒，怎么都不会想到，自己当初装的逼，如今要付出代价。他以为进了监狱的人，身陷囹圄，怎么可能还会翻身？
当他见到这位昔日的大官，如今落得个如此下场，心里是按捺不住的高兴，自己平时被你们这些当官的吆五喝六，受了不少鸟气，如今我也要扬眉吐气一回了，犯错的官员，级别越高，我越开心，你们也有今天？别拿狱卒不当干部，今天让你们尝尝我的厉害。
于是对这些犯错的官员玩弄于股掌之间。或殴打，或谩骂，或讥笑，充分满足小人得志的优越感、焚琴煮鹅的满足感。
可惜这些人忘了一点，龙终究是龙，虎终归是虎。不会长困于鱼鳖虾蟹之手。
龙困浅滩，有一天终归要遨游深海。虎落平阳，有一天还是要驰骋山林。
当初羞辱了的人，最后发达了，要找自己的麻烦，怎么办？他们也有办法，脸皮锻炼的像城墙般厚，又如同锅里的面饼，随时可以翻转，前倨后恭，两股战战，膝行而前，学习廉颇的负荆请罪，请求对方原谅。
早知当初，何必现在？
对于吵架，韩安国也有着自己精辟的见解。
“今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也”！现在别人诋毁你，你也反过来诋毁别人，这跟商人、女子吵架有什么分别呢？怎么这样不顾大体？
这是当时丞相与别人在朝廷上辩论后，韩安国对丞相说的话。
人与人之间争辩吵架，平常不过的事。到丞相这里，就不行了，发生了变化，连表达自己的情绪也有错。
这话说的不妥，顺带着把商人和女子又鄙视了一下（商人、女子会不高兴）：吵架难道也分个三六九等？
商人、女子吵架，就是唇枪舌剑，势要在言语上胜过对方，一连串脏话，编成押韵的段子，骂两个小时不重样，不管怎样，口头上不能吃亏。
身为丞相之尊，一人之下，却克制不了自己的情绪，无异于仰面唾天，自污其面。一是不识大体，没有远见，只顾逞口舌之快，二是自降身份，甘于和商人、女子同列。
想来人的身份地位发生变化，就要舍弃一些常人的情感。
这点西方人好像不那么在意，议会开会的时候，管他什么身份不身份，别说吵架，一言不合就动手，如同井绳和辘轳缠绕在一起，扭打成一团。
主父偃和韩信、韩安国不一样，他未发达之前，也遭人鄙视，最后发迹，形成了一种暴发户的心态：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”
对待他人呢，他有这样一番话：
“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”
翻译过来就是，当初我贫困的时候，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门，现在我做了齐国的丞相，发达了，你们就到千里之外的地方迎接我，现在我要和你们绝交，你们可以滚了。
照现在的话说：冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我……
主父偃是多数人的真实写照。与韩信、韩安国相比，境界不高，贵气不足，终究还是差了点，顶多算是一个暴发户。
即便韩信、韩安国宽容大度，比常人胸怀宽广，事实上，他俩境界还是不高。对于竖子的侮辱，一直心存芥蒂，耿耿于怀，还是希望有一天，能够找到这个竖子，让这个竖子看看，我发达了，但是不齿与你们这种鱼鳖虾蟹为伍，你要仰视我。
他俩境界再高一些，就不会计较此事。不会去找当初侮辱了自己的那个人，去显摆一下，显示自己的大度，虽然不是去报复对方。
他们会同情对方。
似乎人在发迹之前，总会受到无知的竖子侮辱。或嗤，或讥，或讽，或嘲。
也难怪，发迹之前处的环境是什么样，发迹之后处的环境又是怎么样？两者不能同日而语。
人之所以要努力发迹，原因之一，就是要远离这些低素质的刁民，跳出他们的圈子，不与他们为伍，这些人，井底之蛙，管中窥物，和他们没有共同语言。
也不能怪他们，他们是环境的产物，又似乎天性使然，他们不需要明白什么道理，也不需要知识的侵染，他们不懂道德，不懂为人处世，适合用刑罚惩治，有时候又需要同情怜悯。
人都渴望出人头地，市井竖子也不例外。不过市井竖子终属下等，与贵族相去甚远。
得势之前，像兔子一样怯懦，又好似被人抽掉了骨头，各种跪舔，得势之后，又如同豺狼一般猖狂。前后判若两人。他们好似鬼魅附体，一时心智错乱，出现了癫狂的症状，就差口吐白沫了。
某天凭借一股风，偶然处在高位了，也是一只站在风口上的猪，吃相难看，跟龙成不了朋友，他发现他只能继续和猪做朋友，融入不了龙的圈子。
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