人生之惑 是通向“不惑”的必由之路

人生之惑 是通向“不惑”的必由之路

孔子曾这样勾勒他的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”如此完美的人生演绎，不愧是时代长河里的明灯，大浪淘沙后的圣人。

而我们凡夫俗子完全不同，大多数人一生平凡，从呱呱坠地开始，就伴随着长期的困惑、挣扎和迷茫，所以我们总是渴望快点找到一条直抵成功的“不惑”之路。

但其实，真正看懂人生的人，不仅珍视今天的成功，莽撞不堪的昨天在他们看来也同等重要。因为他们知道，“今天”是因为“昨天”而成为“今天”，没有“昨天”，“今天”就永远成不了“今天”。

著名文化人高晓松在46岁做客《鲁豫有约》时曾剖白心迹，说自己虽然已经进入“四十不惑”的阶段，但依然非常怀念年轻的自己，那个困惑、慌张、挣扎的自己。言辞恳切，对过去满溢深情。

是的，不要急着否定人生中的挫败和困惑，要相信人生的每一步路都不会白走，都有它不得不这样走过来的理由。

艰难困苦、玉汝于成，人生往往只有触底之后才能漂亮反弹，正如辩证法所讲的，矛盾才是推动事物向前发展的根本动力。

西汉史学家司马迁就是极为生动的诠释。他写了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学经典名著《史记》。在最后一篇《太史公自序》中，他说：“于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸。”

所谓“论次其文”，指的就是撰写《史记》，司马迁撰写《史记》长达十几年，期间还因李陵之祸不幸被施以宫刑，人生几多曲折，《史记》一书当然也是司马迁发愤著书、探索人生的心血结晶。

因此，当司马迁在写《史记》中的人和事时，我们常常能通过“太史公曰”的旁白，看到一个困惑、孤独、挣扎、倔强和感性的司马迁。

像《史记》七十列传中的首篇《伯夷列传》，司马迁感慨像伯夷、叔齐这样的良善之人居然被活活饿死，而盗跖那些坏人却可以寿终正寝，由此生发了强烈的人生困惑。

活了四五十年了，以为活明白了，以为“天道无亲，常与善人”，却事与愿违，他很困惑、不解、郁闷，登临高处，扯着大嗓门质问寥阔宇宙：“所谓天道，是耶非耶？”

司马迁因自己无辜受了宫刑，内心愤懑委屈，一旦遭遇类似的人事便激活了他的情感，这种情感困惑使他内心涌动着满腔热血，笔力一挥，水墨间便是一片行云流水。

当文字慢慢落到纸笺，既是司马迁个人情感的抒发，也是他逐步走向古今通达的不惑之路。

笔笔滑落、遍地生花，终成一代史家绝唱，司马迁也从困惑走向了“不惑”，掌握了历史发展规律，活出了自我的精彩人生，完成了他在《自序》中剖白的写作初心：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

人生在世，本来就是一个不断修炼、不断完善的过程。不仅我们凡夫俗子是这样，所有的伟人名人都如此，因为我们本质上都是人，除了与生俱来的自然属性，还有社会属性。