流连云水，遥望古今。
叩问生死，把酒言欢。
听骆老师讲古诗词，总是鼻子酸酸的、心里暖暖的!
读古典诗词，我想在这三点上我们可以有所收获：
一是能够更好地建立我们跟我们的民族文化的一种血脉关联，理解中国人的情感表达方式和人生趣味；
在基督教文化里面，“上帝”最大的两个特点是全德和全能。
在中国的这个文化系统里面，神是不完美的，世界的合理性不是由神来保证的，而是由人来保证的。是由人对德性和正义的追求来表现的，而这种追求，完美地体现在圣王或者圣人的身上，圣王或者圣人是具有一种完美的德性的人。
人在德性上可以得到一种完成，而这种德性的完成就是我们生命的最高意义。
诗词更多地体现出一种情感生活。我们能够从中国古典诗歌中，理解中国人的情感方式和人生趣味。中国一些很古老的诗歌，你会觉得跟自己隔得很远，其实主要是因为有语言障碍，如果语言障碍解决了，它跟你是非常亲切的。
二是能够给我们带来一种情趣上的熏陶；
读诗多的人会更喜欢自己。
在一个文学的世界，在一个想象的空间里，文人可以维持自己所不可缺少的骄傲和尊严，所以可以说有些诗文从头到尾就是一个自我赞美。
语言提供给我们一个虚拟的空间，在这个虚拟的空间中，我们获得另外一种存在和肯定
诗是一个美好的世界。在这个诗的世界里面，我们有一种更期待的、更向往的精神生活方式
这个世界没有那么美好，但是在诗的世界里面则不然。人实际上总是生活在两种精神世界里面，一种是由各种利害关系构成的现实世界，另一种是语言所构建的虚构世界。生活在这个虚构世界里面，我们其实在认知我们的可能，体验我们的可能。
阅读绝不仅是读别人，你在读别人的时候，也是在读自己。
文学作品实际上是这样的一种状态：一个文学作品，一首诗，或者一部小说，它包含着作者的情感和经验，作者寻求到一种最好的语言形式，把情感和经验封闭在这种语言形式中。
当你进入这个文学作品的时候，是以自身的情感和经验进入的。你在这个小说的世界里面，用自己的情感和经验经历了小说作者所提供的那个情感与经验的事件。
你在这个虚构的世界中，经历各种各样的人生的悲欢、人生的苦恼、人生的伤感、人生的愉悦，这时候你实际上是展开了自己的生命，认识到自己的各种各样的可能性。在这个过程中，我们会更多地、更清楚地体会到我是什么样的人，我需要什么，或者说我所向往的生命状态、我所向往的生活是什么样子。在这个过程中，我们会对自己有更多的期待。
因为在这个语言的虚构空间里面，我们已经有过很多经历，有过很多自我验证，对自己有可能存在的生命的缺陷也有很清楚的认识。
三是能够培养我们对语言的敏感性。
话语系统先于我们而存在，话语系统远远比我们强大。当我们认为我们在说话的时候，其实不过是话语系统借助我们把自身重复了一次。
那如何获得语言。所谓获得语言，就是重新体会到语言的这种神秘性，也就是语言中所包含的无限可能和无限生机，在这种语言的神秘意义上来理解它、使用它，用它来表达自己，而不再是被话语系统用来重复其自身。我们需要在语言本身具有的这个原始的神秘和生机上去使用语言，那么我们需要去体会那些最精致的、最有力量的、最有创造性的语言作品，而一个民族语言的特质体现得最透彻，或者说达到最高水准状态的，就是诗歌。
一个民族的诗歌，其实就是用最好的形式把这个民族的语言在情感表达上的可能性给充分地挖掘和显示出来。
我们在解读古典诗歌的时候，能够更好地理解汉语的精美和微妙的表达，因为诗歌的表达往往因为一个音节的变化、一个字眼的变化而带来完全不同的感觉，我们会对语言更加敏感。对语言更敏感是我们的生命变得更精致的一个条件。
读诗有几种不同的状态：
第一种状态，比如说小孩子背古诗，朗朗上口，觉得很好玩儿，不需要对诗歌有很多理解，就把它当作一首歌谣，一个和谐的声音的体现。但是过了一段时间以后，小孩子就会忘掉。他为什么会把诗歌忘掉？因为他并不能理解这首诗的趣味。
所以到了第二个阶段，需要改变一个阅读方式。就是我刚刚说的，理解诗的语言，理解语言的趣味，把自己的生活情感投入这首诗里面去，去体会这首诗所包含的情感和经验，使这首诗以你自身的方式来展开。阅读本身是一个创造性的过程，当你解读它的时候，就是说你的情感和经验在这首诗里面得到了验证，最重要的是你收获的是你所理解的。但这还不是更高的层面。
第三个阶段调动各种各样的知识和力量，来呈现一首诗歌所包含的最丰富的、最复杂的信息。
一首诗所包含的信息有时候是作者能够理解的，有时候是作者不能够理解的，或者作者并没有意识到。因为一个作品的产生需要有更深的背景和更大的历史条件。它有时候是作者有意识的创作，有时候是这个语言自身的传统和自身的力量在这个作者身上的存在。
因此我们需要有更多的知识，有更大的力量来解读这个作品，才能够充分地体会它所包含的各种各样的历史信息、文化信息，以及它的语言原理。也就是说，你能够用来解读的知识背景越是广大，那么这个作品所内涵的信息就会呈现得越丰富。
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