现代欧洲哲学家亨利·柏格森《创造性进化》之心灵和大脑【下】
但是，这终究都是假象，在这一系列连续图像形成的电影里，一切的一切都是静止不动的。
正如摄像机把涓涓细流般的现实分割为一系列静态图像一样，人类理智把握了一系列静态，却无法将这些静态编织为生命的连续性。
因此，我们看到了物质，却看不到能量;我们自以为知道物质是什么，但当我们在原子内部发现能量时，我们如坠云里雾里，我们习惯的各种范畴蓦然消失。
“无疑，严格地说，所有运动变化因素被排除在数学运算过程之外，但是，运算中运动变量的引入却成就了现代数学的开端。”
除了传统的空间几何,几乎十九世纪数学领域内所取得的所有成就都源于时间和运动概念的使用。
纵观当代科学史，我们会发现，马赫、皮尔逊、庞加莱等一大批科学家们一脉相承地对“精确”科学有一种不安与怀疑:所谓的“精确”科学或许只是一种大概，相比于活生生的现实，它更善于把握静态现实。
如果我们坚持在思想领域使用物理概念，最终陷入决定论、机械论、唯物论的泥潭，那就是我们咎由自取。
只需稍加思考便能知道，物理学概念与我们的思想王国是多么不相宜:我们能够轻易地把一英里想象为半英里，我们能通过一瞬间的思索环游整个地球;理智会极力避免把思想描绘为在空间中移动的微粒，它也不会把思想的翅膀局限在一定范围之内。
生命不喜欢立体概念，生命关乎的是时间，而不是空间;生命不是静止而是变化，与其说它是量，不如说它是质，它不是孤零零的对物质和运动的再分配，而是流动的、连续的创造。
最短的曲线与直线最接近，越短越接近。
且，在极限情况下，它可以被定义为直线的一部分(随你喜欢)，因为在任意一个点上，曲线都与其切线吻合。
类似的，无论在哪一个点上，“生命力”都与物理力和化学力相切。
运动是一条曲线，而人脑则会想象运动各个瞬间的停频，因此，曲线上的点其实只是大脑依据想象产生的看法。
实际上，正如曲线不是由直线组成的,生命也并非由物理化学元素拼凑组成。
那么、如果不通过理智和思考，我们如何才能把握流水般的生命与生命的本质?难道理智就是一切吗?让我们暂时停止思考，只观察我们内在的实在——自我:我们最了解的莫过于自我。
这时候，我们看到了什么?心灵，而不是物质;时间，而不是空间;积极主动，而不是消极被动;选择，而不是机械。
我们看到生命在流淌，出神入化、四处弥漫，它没有所谓的“精神状态”，也不是动物学家在观察死蛙的腿或在显微镜下研究标本时看到的毫无生气的身体零件，或许这个时候这位动物学家还自以为是研究生命的生物学家呢!
因此，这种直接的感知，这种对事物简单而沉着的注视，就叫作直觉，它的过程并不神秘，但它是对人类心灵最直接的观察。
斯宾诺莎没有错:沉思绝不是认识的最高形式，它无疑比道听途说要强，但是，与对事物本身的直接感知相比，沉思是多么微弱啊!
“真正的经验主义者会要求自己尽可能地接近原本的事物，他会通过智慧的听诊器，亲身体验生命的深邃，感受精神的脉动”,我们“监听”着生命的河流。
通过直接感知，我们会感到心灵的存在，通过思考那婉转曲折的语言，我们会发现，思想其实是分子在大脑中的舞蹈。所以,直觉能够看到生命本质更真实的一面,难道不是吗?
但这并不意味着思考是一种病，就像卢梭认为的那样;这也不意味着理智很危险，或每位正常的公民都应舍弃理智。
理智依然保留着自己的常规功能:应对物质世界和空间世界，应对生命和心灵的物质方面或者空间形式，而直觉仅限于生命和心灵的直接感受，它不存在于生命和心灵的外在表现领域，而存在于它们的内部。
“我从不认为我们需要‘用别的东西代替理智’，或者将本能置于理智之上。我只想告诉大家，当我们离开数学与物理王国进人生命与意识王国后，我们必须追求一种生命感，这种生命感超越了人类的纯粹认识，它与本能一样，源于一种活力——尽管严格说来，本能与生命感完全不同。”
此外，我们也不“以理智来驳斥理智”.我们只是“使用了认识的语言，因为唯有认识才拥有语言"，如果我们使用的词汇只有通过象征的手段才能表示心灵的东西，如果我们使用的词汇仍保留着其词源无法摆脱的与物质相关的含义，我们也无可奈何。
精神(spirit)的原意为气息(breath)，心灵(mind)的原意为量具(measure).思考(thinking)的对象是事物(thing):尽管如此，灵魂依然不得不借助这一愚钝的媒介来表达自己。
“将来人们会说，我们没有超越理智，因为我们仍然在使用理智、通过理智看到意识的其他形式”;连反省、直觉都是唯物主义式的比喻。
这样的反驳并非没有道理,“如果在我们的概念里思维和逻辑思维周围不存在一团模糊的精神，构成其本质的正是我们称为理智的发光内核。”
新兴的心理学正在照亮人类心灵中比理智更广阔的区域。
“探索无意识那无比神圣的深渊，努力耕耘意识之下的那片土壤，这将是心理学在即将到来的新世纪里面对的主要任务。神奇的发现正在等待着心理学家，对此，我深信不疑。”
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