城市，是历史的印记
郑州，是一个我们熟悉得不能再熟悉的城市。她的街道，她的方言，她的挖坑史，她的交通地位，她的开放与宽容，她的隽永与炫酷，在我们的见证中，一点一滴丰富着自己。
我们对她，陌生又熟悉，熟悉而又陌生。任何一个城市的发展史，都是一部浓缩的民族史，一方人养一方水土，一方水土养育一方人。水乳交融，聚合离分。
城市，是历史的印记。
一部中国五千年的文明史，也是一部城市的诞生和发展史。
就这么开始吧？就这么开始。
恰逢盛世，关于传统文化，国学，史学的挖掘和研究仿佛空前高涨了起来。就象每一个朝代更迭的时候，新皇帝上任一定要做一件事情，把自己的经历，遇到的神奇的事情通过一定的渠道传播开来。
好让天下苍生知道自己师出有名，符合“奉天承运”的天子宿命，是顺应天意来拯救天下的。仿佛在说，不是我要怎么样，实在是上天的安排。这个过程，叫“神化”。
这样一来，再做任何事情就有了很足的底气。其他人你再强，但是拗不过老天爷，对吧？
也就是说，很多人，在需要做大事的时候，其实是需要寻找血缘（生命出处）崇拜的。就象我们现在一样，在历经了被欺侮和霸权，贫穷和挨打之后，在经历了被践踏和侵略之后，在忍辱负重血泪抗争、经济增长充实了物质生活之后，突然发现原来我们这个民族竟然是如此地优秀！
那么，在我们看到了自身的优秀之后，如何证明优秀的正确和长久性呢？
翻阅历史！
唯有历史可以从DNA的层面来佐证优秀的天经地义和不可逆。而历史向前的追溯可以远到不可考时期，那个时期的历史，被称之为神话。
盛世修史，明时修志。
中国的历史始于司马迁，中国的神话止于司马迁。
大家都知道，司马迁做了一件功德无量的事，那就是克服着身体上的残缺，倍受心灵上被凌辱的折磨，以超凡的毅力完成了中国第一部纪传体通史——《史记》。
在史记当中，关于上古时期，司马迁把这些毫不相干的神，包括伏羲、女娲、颛顼这些神归并起来，用一条虚构的单一主线，做了一个血缘传承的谱系，叫做帝王世系表。
他们一个生一个，另一个再生下面一个，就形成了中国最古老也是最厉害的一个族谱——实际上就是汉族的族谱，它完成了祖先崇拜和血缘崇拜的建制。
如此潦草地将神话历史化了，所以在中国的神话里，就显得有些支离破碎。如何的支离破碎，放到后面再说。
虽然破碎，却也通过被历史化的神话，来迎合历史所要表达的主旨，这样就显得更加统一。
那么，今天，故且班门弄斧一下，轻薄一下历史，如果犯错，就当戏说了。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼说：实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。
历史是一面镜子，他照亮现实，也照亮未来。——引语
哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。
他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！
这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！
可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。
当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。
但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）。
中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。
我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。
这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。
每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，也许正因为中国人深刻理解老子的那句话，所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。
一定会有人不服气：没信仰的民族能存续5000年吗？
从而认为，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。
由此，接着上面提到的神话的破碎那个话题，来看中国神话里的抗争和单打独斗精神。
我们熟知，女娲补过天，精卫填过海，夸父追过日……那么，有没有想过，女娲和精卫是什么关系？夸父认识后羿吗？
多数人不知道她们有什么关系，实际上我们从传颂的神话里也找不到他们之间有什么关系。
除了他们，中国神话中的众神，我们多数知道他们干过什么，却从不知道他们该干什么。他们的岗位职责是什么？对谁负责任，团队都有谁？
不知道！
被刻进记忆里的故事，只告诉我们他们曾经做了什么，做了什么的那股劲儿，被我们尊奉为精神，或者叫民族精神。
我们神话里的神，各自单打独斗，谁也不找谁，谁也不服务于谁，谁也不跟谁合作，自己做自己要做的事。
这是我们的信仰。
我们忽略了，从周灭商，到项羽建楚，中国历史上曾经出现过针对神话，当然也包括跟它密切相关的宗教礼仪、政治制度、道德伦理等等的四次文化大扫荡。
这四次扫荡，将上古神话扫荡得支离破碎，就象一把沙子丢散在风里，众神成为飘荡在风中的沙粒。
由此，多想一些：是不是就是因为我们这样的信仰，所以在我们商业模式里，模仿频出，创新甚缺？然而，恰恰是创新意味着共生，模仿意味着替代。
还有一种说法：ZG少贵族。怎么理解？
大概就是缘于我们的信仰里，单打独斗的替代文化。当一个门族几代努力有了贵族精神之后，如果政权被替代，是要被灭族的。人都没有了，哪来的贵族？
是不是可以说：所谓抗争，无非就是生死线上的最后一搏？
这里面，少了一种精神：合作与共生。当然，疏是疏非，如何取舍与尊崇，不是今天要探讨的话题。
历史的呈现里，历史人物是游动于历史长廊的活动景观。他们用自己和生命故事，将一个个历史阶段承载于自身，留存并传承。
历史人物的序位排列，就是一个国家，一个民族，一个地域，一个城市活化的历史。
由此，研究历史人物，意义就非凡了。
有一篇文章：《郑州城市简史：5000年20人》
这是在郑州拼搏努力感受了20年的韩林老师，翻阅历史典藉，呕心之作。将与郑州有关联的人物，用时间轴串了起来。
我们仿佛从他们身上，看到一个天边的郑州，从远古缓步走来。告诉我们，在这片土地上，曾经发生过的故事。
倾力奉献，值得品读，感恩相遇！
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