写在前面
感谢主，上周我们分享的一个重要的主题是主耶稣对我们的发问，你们要什么？这个问题帮助我们归正我们的信仰，实际上也是主耶稣在呼召门徒的时候藉着圣经不停的在阐明他自己，这些都是让我们更加的明白有关基督论的相关教义。
对于基督的认识门徒是首先的，藉着他们来建立神的教会，所以在看门徒对神呼召的时候的回答和对福音的见证的时候，是他们对基督认识的根本，这信心也是从神来的！
本周查经一共有7位，新加入了一位肢体，求主加添我们的力量和信心，拿走我们的疲惫和软弱，求圣灵感动我们，开我们的眼，让我们明白这真道的意义，让我们在主救主耶稣基督的恩典和真理中不断的长进。
今天我们查考的经文是约1：43~51
这是约翰福音1章最后的内容，今天主耶稣又呼召了两位门徒，腓力和拿但业，我们还是先回忆一点上周的内容，在引出今天的查经。
服侍的益处
上周的时候我们分享了耶稣最先呼召的几位门徒，这些门徒在跟随耶稣前是跟随施洗约翰的，我们也一再强调，约翰预备主的教会，耶稣亲自聚集教会。
约翰的福音侍奉是伟大的，他把人都教导主的手里，“他必兴旺我必衰微”，将那荣耀都归给主。
神使用我们，首先是用我们来服侍神，进而在服侍人，昨天的时候我们特别的分享了这个次序问题，因为在这里次序是一个非常重要的问题，我们看到这样的次序和神的诫命“爱神爱人”是一致的。
我们不能不爱神而爱人，因为我们自己没有爱，我们的爱是从神而来的，全然败坏的我们根本行不出一点的爱，我们所谓的爱都是自私的，暴露和隐藏的埋着自己的愿望和诉求，使自己得愉悦和满足，实际上没有神的爱都是在满足自己的偶像。
而当我们在正确的次序中侍奉的时候，神也让我们在这样的服侍中得益处，这益处也是从神而来的。
昨天晚上结束以后我们的彼此交通也再次谈到了有关的问题，这里我就提前表述，使这个话题更完整。我们刚才简单的说明了对外的，下面就要说对内针对我们自己的。服侍这个过程是美好的，神在这个过程中让我们得益处，什么样的益处呢？首先是我们跟神的关系，这个是一个特别要明确的，若我们的服侍让我们跟神的关系越来越远了，那对不起，只能说这样的服侍是从人来的，不是从神来的，意识到这个问题的时候要立刻的悔改警醒，求神怜悯，因为我们这样的服侍就窃取了神的荣耀。
服侍的过程也不是一帆风顺的，神使用人是在你不能的地方使用你，所以这服侍必须靠着神，你若有口才做口才的服侍，你若有爱宴的能力做爱宴的服侍，神在服侍中使用恩赐，但不是惟恩赐，因为这样的服侍很容易让人骄傲，神兴起摩西，在他最不能的地方兴起他，这样靠主而行而不是靠自己的恩赐而行。
这恩赐也是神赐的，若不将荣耀归给主，那就是窃贼了。
服侍中也会改变我们自己，造就我们自己，这里很好听，但实际的过程是痛苦的，因为是对我们一个拔刺的过程，造就我们越来越有基督的样式。
服侍是甜蜜的，对我们个人而言也是痛苦的，求主怜悯帮助我们，在服侍的过程中顺利我们感谢神，这是神使用保守我们；在这个过程中遇到了难处，我们也感谢神，神藉着这样的功课来造就我们，改变我们。无论哪种情况我们都要靠主而行，谦卑，让身在我们身上做工，看重神对我们的呼召，让神藉着我们来彼此服侍，造就主的教会。
先知 祭司 君王
原谅我啰里啰嗦的说了一堆，但这里我们我们要分享施洗约翰的服侍就让我们特别的感恩，这是我们服侍的榜样，约翰高抬基督，单单指明他就是基督，是弥赛亚。
耶稣是先知、祭司和君王。他是这三个职分的合一，是唯一的一位。
上周我们分享过弥赛亚、基督，弥撒亚是希伯来语，基督是希腊语，他们都是受膏者的意思（在文章中我们没有过分的说明，在录音中对这个问题进行了阐述），在先知书中不断的启示中，这弥赛亚就单指那一位！就是我们的救主耶稣。
对于弥赛亚这是个特别大的专题，我们只能简单的提一提。
三个职分合一在旧约历史上也没有出现过任何的一位。从血统上来讲也不能可能有人出于大卫家又出自利未的亚伦家，因为君王出自大卫家，祭司出于亚伦家，只有在以色列还没有出现的时候的麦基洗德是祭司又是王，所以经上说要按照麦基洗德的等次。
这位先知来到了，这位祭司来到了，这位君王来到了！
这就是约翰口中指明的那位神的羔羊！
今天我们提到这三个职分是因为要对后面拿但业的见证有个铺垫。
以色列的困境
我们在讲述耶稣呼召门徒的时候也要特别的注意当时的背景。
我们一般看旧约都对以色列被掳能有所体会，但实际上耶稣时代在罗马政权下的以色列一点都好过不到哪去。
罗马，一个历史上伟大的帝国，各方面都及其的强大，他们在制度上，知识上，政权上，管理上，军事上，艺术上都达到了当时的顶峰，同时他们也有着严酷的刑法，随便丢弃垃圾都都会受到巨大的刑罚，这一切都是他的骄傲，他的统治地域极广。
在这样的帝国下，以色列是受到逼迫的，他们的境地也是极其悲惨的，这是一个特别没有出路的盼望。他们依然如同他们的先祖，特别盼望弥赛亚的到来，解救他们脱离这奴役的境地。
当弥赛亚来的时候，就是像摩西那样带着以色列脱离埃及地，摩西在死前曾说必要兴起一位先知像我，他们就把摩西这个预言和先知书中弥赛亚的观点结合起来，所以就有了腓力的见证“摩西在律法上所写的和众先知所记得那一位”。
1：43
又次日，这是第四天，第一天施洗约翰否定自己基督、以利亚和先知的身份并指明那位位份极大的主；第二天耶稣受洗；第三天主耶稣呼召了门徒；这是第四天。
耶稣想要往加利利去，呼召腓力和拿但业。
想要，决定，定意的意思。
遇见，愿意是寻找，寻见。
主的呼召
耶稣遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
腓力不是随意在地上行走溜达撞上了就拣选了，而是主亲自到他那里，亲自的呼召和拣选。
每一位信徒，在神的拣选中都何等的美好，主说，来跟从我吧。
我们都是这不配的罪人，本该受那地狱的刑罚，但神却因着他自己的恩典拣选我们，让我们与他同坐，这是何等大的恩典，我们每一位信徒的信主经历都会感到这美好，是我们时时感恩和纪念的。
腓力的小专题
这里我们要开一个腓力的小专题，腓力这名门徒特别的有意思，腓力在其他三卷福音书中也基本只出现了在使徒的名单上，使徒行传中也出现在了五旬节，使徒们选举马提亚替代犹大，而在约翰福音中，腓力后面又多次的出现。
下面我们来看看都有哪些事件：
首先是腓力去给拿但业传福音，这是我们今天的经文要告诉我们的，腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。神呼召了安得烈，安得烈就去跟他的哥哥彼得传福音，在这之前施洗约翰向他的门徒传福音。
老师向学生传福音，家人向家人传福音。腓力和拿但业是什么关系呢？这是朋友向朋友传福音，这是圣经中记载的第一个。
腓力还出现在哪呢？对的，五饼二鱼。
在这个神迹中，腓力好像还在负责预备和分配聚集众门徒和众人的饭食，腓力被主问到去哪里买饼给这些人吃呢？腓力回答说就是二十两银子的饼也不够他们吃的。二十两银子折合成今天的物价也是3600多块钱，这些钱不够五千人吃饱。
从这里看腓力是个一丝不苟，精于计算的人。
在耶稣受死前，一些希利尼人上来过逾越节，他们找到腓力请求，先生，我们想见耶稣，腓力和安得烈一起去告诉耶稣。
从这里看腓力是个亲切的人，人们觉得他好亲近。
在最后的晚餐上，腓力和耶稣对话，求主将父显给他们看，他们就知足了。这里腓力又是一个特别实际的人。
这样的一个人，主耶稣在呼召他来跟从我吧的时候，腓力就跟从了他。因为腓力认识到耶稣是谁，就是他向拿但业所传的福音。
伯赛大
上帝对这三个使徒真是恩慈，在马太福音和路加福音中，耶稣是怎样说伯赛大的呢？耶稣说，伯赛大，你有祸了。
上帝在这样一个邪恶不虔的民中拣选了他的三个门徒，并高举他们，这是一个特权，理解这个特权就好像你从一群目不识丁的野蛮人中找出一个博士一样，这是不可能的，而神却在深渊中做了拯救，除了神，谁能有这样的大能呢？这是一个升高的信息，这是令人的安慰的。
对于升高的信息也是路加福音一个重要的内容。
1：45
腓力找到了拿但业，告诉他，摩西在律法书上所写的，和众先知所记的那位我们遇见了。
摩西的预言和众先知所记的
摩西死前预言像我的先知是像在什么地方呢？
是跟摩西长相一样，还是一样的名字，还是同样的恩赐，同样的血统，同样的身份？都不是，是要像摩西一样把他们从奴役之地领出来的先知。
众先知所记的是什么呢？
大小先知书都在启示着弥赛亚的信息，受膏者，基督，越来越明确的指明他是三个职分的合一，是唯一的那一位。
如此这样的宣告实际上就在和安得烈同彼得做的见证一样，我们遇到弥赛亚了！
这是对耶稣身份的宣告，也是使徒对耶稣的认识，这也是教会建立初始门徒们的基督论，他们的认识都十分的正确，若不然，他们建立的教会又是如何的呢？
弥赛亚观
几千年的时候弥赛亚观在不同地区和人民的境地都有着不同的发展，而他们热情的民族主义也导致了错误的弥赛亚观，耶稣道成了肉身一直在归正他们这样的错误，告诉他们弥赛亚是谁，为什么要来，来的目的和要做的是什么。
耶路撒冷对他们错误的弥赛亚观根深蒂固，这也是耶稣为什么要往加利利去的原因，那里是以色列的边疆，远离耶路撒冷，被耶路撒冷看不起是个宗教水平很差的地方。但在这里百姓更加的单纯，也更相信真理，他们不受到固化的弥赛亚观的捆绑。
腓力下半句的见证
就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
加尔文指出这一句话腓力就犯了两个错误。首先约瑟是耶稣的养父，是地上法律意义上的父亲，并不是他亲生的；第二耶稣出生在伯利恒，不是拿撒勒人。
实际上我们也没有必要过分的纠结这个，因为很多经文都在称耶稣是约瑟的儿子和拿撒勒人，这都是从人的身份认识主。
腓力前半段的见证是耶稣神的身份，后半句的见证是耶稣人的身份，我们从这个角度理解实际上是在藉着腓力的口说明这是一位道成肉身的基督！
两个地点
我们最近特别爱跟地理较劲，这有好的方面。
今天我们还要解释两个地点，一个是伯利恒，一个是拿撒勒。
伯利恒有两个，这里要解释的伯利恒就是大卫出生的伯利恒，也是耶稣出生的伯利恒，伯利恒是什么意思呢？希伯来语是面包篮子的意思。这里装着供应。
拿撒勒是什么意思呢？是根的意思。
从这两个解释你会发现旧约很奇妙，大卫的子孙，实际上用地名的同义就是伯利恒的拿撒勒。
被看不起的拿撒勒
腓力说完拿但业是如何回应的呢？拿撒勒能出什么好的么？
拿撒勒是个小城，不起眼，地处加利利，历史上没有出现过先知也没有发生过什么重大的事情，若没有耶稣，那个地方都不会被圣经提起。
拿但业听到这个后陡增不屑，拿但业不信。
固有观念和发展
我们提到这个是拿但业的固有观念，先入为主做了判断。这样的观点我们昨天也发展了一下，应用到我们身上。
固有观念的背后是什么呢？先入为主让我们还没了解就开始判断，这背后是不尊重，是不爱人，没有爱，更没有神的位置，自己有标准，自己做判断，自己为义进而自以为是，自己认为自己就是神！
这多么的可怕，神在兴起摩西的时候说我就是我是（这是英文版最直白的翻译，和合本翻译的是我是自有永有的），你从这个是中就能看出这是何等的骄傲何等的败坏。
亚当犯罪就是吃了分别善恶树上的果子，他们不遵从神的命令，想要自己判断，结果他们的标准从哪来，都是从自己而来。
所以我们说，唯有从神来的判断才是正确的！
腓力的回应
腓力没吵也没辩论，腓力做了一个特别聪明的做法，说你来看！
把拿但业引导耶稣那里，这也是我们传福音的一个特别好的例子，争辩让人抵挡，更加的骄傲，我们让他和耶稣亲自的发生关系，让神亲自的带领他。
主的带领
耶稣是如何带领拿但业的呢？看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
神除去骄傲，谦卑的人神才能进到我们的心中。
主知道我们的内心，主知道我们，也认识我们，这是个真以色列人，神肯定的说他是真实的。就是从事实上和人们看到的是一致的！没有诡诈，不狡猾，不欺骗人，心口合一。
耶稣在这里称赞拿但业，从他的身上引出了一个普遍性的教导就是真假以色列，真假信徒有这个区分的记号。
真的不怕看，因为是真的，假的最怕看，因为是假的。伪装不是真基督徒，求神让我们悔改。
同时这里也要特别的指出，那是不是可以向拿但业这样有什么说什么呢？圣经中是怎样教导我们的呢？要用爱心说诚实话。很多人错误的解释这节经文，比如看到一位肢体如何如何，上去就说出诚实话，指出他的问题，这样做对么？有的弟兄还信誓旦旦的说你看我多诚实，对对方造成了伤害还理直气壮。我们说不对，这句的翻译也有翻译成用爱心讲真理。这样的翻译让我们更好的理解这节经文，爱心，基督的爱，造就人。真理，要明白福音，这事和福音的关系，他和主的关系，有软弱，有怜悯，有恩慈，这不是也是我们所需要的么。
你从哪里知道我呢？
拿但业又再次的询问，这个行为还挺有“胆量”的，耶稣并没有生气，没有任何的责备和不高兴，因为真的知道这就是拿但业，如此诚实心中只有上帝没有诡诈的人是何等的难得。
耶稣回答了一个似是而非的答案“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
犹太的拉比经常坐在无花果树下休息，默想，学习和教训门徒。
拿但业在无花果树下做什么呢？思想弥赛亚，耶稣的这个回答就跟拿但业在树下思想的弥赛亚联系了起来，这对拿但业不得不说神奇，拿但业就此就确定了耶稣的身份，有了自己的认识。
神的儿子，以色列的王
这是拿但业的基督论，我们在前面说过基督论在约翰福音一章通过门徒依次的讲明了出来，继而在日后和主的日子里耶稣继续教导和教训他们。
拿但业说这是神的儿子，这就是巨大的确认，而他也把神的儿子和以色列人联系了起来，他是以色列的王，真以色列人都要归在他的权柄下，弥赛亚做王，做的是以色列的王，若是没有这一点，耶稣为我们要成为什么和圣父差他来的目的是什么，基督是谁就对我们都没有意义，他是来给我们做王的！是掌权的。
王是有关国度的。
约翰说天国近了，你们要悔改，拿但业这里看到了天国的信息。
天开了
这是天上国度在地上的扩展，以后也要随着福音继续扩展，拿但业不隐藏，这样的宣告就是他自己内心所想的如今就说了出来。
你是神的儿子，还有谁有这样的认识呢？我们一提这个就会将彼得的宣告，这里还是有些不同的，我们注意拿但业称呼耶稣还是拉比，认识正确，但不如彼得将来的那个宣告认识的更加的准确。
神肯定我们这不完全的信心，也喜悦他们这样的宣告和跟随。
神实实在在的告诉我们，原意就是阿门阿门的告诉我们，我们知道约翰福音中一共出现了25个实实在在，这是第一个。这是特别重要的信息。
耶稣藉着和拿但业的对话对他的门徒说出这样的见证。
你们将要看见天开了。
天，神的居所，神打开了大门，不再向人掩面，与神同在，这是以色列日日盼望的。但在律法下，都是罪人，如何能和神重归于好呢？
这样的好消息如今临到他们，主耶稣说了雅各梦到的天梯就是人子，对天梯做了新的解释，这是一个首创的信息，门徒们第一次听到，他说他自己就是这梯子，这是巨大的张力。
主要说明的是什么呢？
中保
连接神和人的只有这中保，就是他自己。
神的使者指的就是天使，他们上去下来也要藉着基督，如今这异象就在他们身边，看得见，摸得到。这些都要在基督里实现了。
顶天作为神的代表，立地作为人的代表，这也是我们唯一的救赎方式，在门徒对基督的不断认识中，主也把自己慢慢的启示给他们，慢慢的把十字架的救恩带给我们，我们也藉着基督与圣徒同国，与天使同伴。
与神和好，与神同在！
基督在众门徒面前讲明自己的身份，也因着自己将这圣经开始了新的解释，这以前的奥秘不在隐藏，这信息都指着耶稣显明给我们看，让我们知道他是我们唯一的救主，阿门！
感谢主，求神怜悯我们，让我们时时处处纪念神，渴慕神。
让我们也特别为彼此代祷，也为小组祷告，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。
愿所有的荣耀都归给他！
阿门
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