小组查经 《约翰福音》1:4-5

写在前面

感谢主的带领，我们这周的查经小组人数有所增加，求神继续带领我们对《约翰福音》的查考。

在经历了第一次的查经之后，因为内容过于满当，以至于第一次没有大家分享交通的时间，这是我们的不足，我们需要有时间回应、分享和交通。这是很重要的，所以在这次的查经开始之前，我们经过交通，决定每次查经控制时间，留出一刻钟大家分享交通和彼此代祷。

感谢神的带领和保守。

PS:这个文字性的总结是在预备笔记和小组查经之后的第二天说整理完成的，他在措辞和逻辑上会更加的清晰，帮助我们来有条理的认识。同时也加入了查经时一些我在预备前忽略的点和对他的思考总结，它就录音来说，更加的完整。

下面就开始我们这次经文的查考

我们这次经文继续查考《约翰福音》1：4~5

生命在他里头，这生命就是人的光。

在上周查考的经文中，约翰强调了道的神性，道就是神，永恒性、是全能的主宰，万有都本归在他的名下。

在神创造了万有之后，《约翰福音》没有重新的重复历史，没有从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各到摩西，摩西到大卫，大卫到基督这样的讲述人的历史。而是直接指明了神在创造中最重要的——生命！

约1：4将这光照从太初到起初直接就拉到了我们的身边，让我们兴奋的生命和光显现在我们眼前。

下面我们就来对生命和光的展开。

当我们看这段经文的时候他不是孤立的存在，我们发现《约翰福音》导论部分的逻辑性极强，而且神学性极强。

我们再看生命的时候，不能脱离前后的经文，有的抄本这3、4节是连在一起的。第3节讲明了创造，这一切的创造都是从神造的，都是藉着道造的，神创造了万物，惟独还没有创造“生命”。

这里有一个很吊诡的事情，有的问题就是“地上的走兽、天空的飞鸟和水中的万物不都是有生命的么”？地上出长的万物不也是有生命的么？

这是一个特别好的问题，让我们能更加的深刻理解“生命”。

这里的答案我们还是要翻回《创世记》，去弄明白这之间的区别。

对了，《约翰福音》这一开始和《创世记》联系的特别的紧密，这也是我们在查考约1：1~5时让弟兄姊妹同时查考《创世记》1、2章的原因。这样才能帮助我们更好地学习。

神在创造中通过话语创造“水要……”“地要……”便使万物滋生，各从其类。经文中也提到了有生命的物，但在英文版圣经的翻译里，使用的是living，并没有出现life，这是和“地上生出活物”的活物相同。

这是一个特别有意思的事情，活物和生命还是有区别的。活物只是表明了一种生存状态。他们相似却不相同。

我们再看神对人的创造就会对生命有了更进一步的了解。

我们要……照着我们的形象，按着我们的样式……生养众多，使他管理……用地上的尘土……将生气吹在……有灵的活人……安置在那里。

弟兄姊妹要熟悉《创世记》的话会发现神造人是个非常复杂的过程。

下面我们需要用点想象力思考和拆解神造人的过程：

1.计划：我们要就能看出神造人不是灵光一现的结果，也不是造完了万物最后发现缺点什么才造出的人。而是有他的计划，并且他为这个计划做了……

2.预备：这里需要我们看神创造的顺序，他造了天地并一切在第六天才造人，并且造完人之后没有再创造而是安息了，伊甸的园子也是立的，是在前面的创造之中的为了人的居住所新立的地方。这里我们看到神造人是他创造最后的一步，然后就看着一切都甚好安息了。

神为人的创造去做了很多的预备，预备天地，预备万物。

有人说为啥不第一天把人造出来然后让亚当看着神造万物的荣耀，这里我们不做这样无聊的假设，我们从一个例子就能看出：父亲对孩子的爱如果条件都具备的情况下是表现在什么都给他最好的，而不是共苦一点点的丰富。所以神造人也是父满有这样的慈爱。

3.形象、样式：这太奇妙了。样式和形象是非常重要的，样式是传承的基本所在，是可以经得起重复不知丢失和遗忘的根本，建筑有他的样式，也有它的图样，这些都是依据一个最核心的范本不停地发展和变化。这个例子可能不太准确，但是能帮助我们理解这人有神的形象和样式，这是创造中非常不同的，我们在拆解的过程中就慢慢的发现了神对人真的是动了大工。

4.目的：神造人也有目的。在经文中有两个目的，生养众多，遍满地面和使他管理……治理。我们上周说过神创造是为了彰显他的荣耀，而这对人的目的甚至可以说要求是让他们生养众多，在地上成为神的代理人，参与到神的荣耀中来。这句话需要自己理解，实际上神造人是我们与他的荣耀有份。这是何等的美好。

5.材料：神使用了这受造物中相对“永恒”的尘土造人。这里要注意的是这尘土也是受造物，我们也提到过受造物就必要见朽坏，这里人活了没有呢？在这时还只是一个驱壳，这个驱壳是可朽坏的驱壳，生命还没有出来，所以这生命和这驱壳只是一个暂时性的关系，肉体不是我们窥探永恒性的关键。

6.活了：按照经验主意的逻辑推理，神在这时吩咐“活了”人就活了。实际上不是这样，圣经的答案告诉我们是“讲生气吹在他鼻子里”，是这有生命的气息让人活了起来。

我们在分享气息的时候特别的提到了这个词的不同解释和含义：这里的用词和约3章和尼哥底母谈重生的风是一个词，同时它也是默示的意思。感谢主，在我们对神学教义上有了一些基础的话我们会发现圣经就是神默示的话语，圣经的伟大作者不是自己通过感受和经验去撰写的经文，而是通过圣灵的默示写下神的话语，这个过程只是使用了作者，关于这个问题我们以后有机会再展开，这里我们要注意的是圣灵的默示。

同时风的意思也有圣灵的意思

那我们在这段经文中看到的是什么呢，是圣灵让人活了过来，那末后的日子圣灵也重生人（这个问题我们在第三章的时候在特别的展开），圣父计划，圣子实施，圣灵使之活过来。在这个过程中神的三个位格都参与到创造中去，再次印证了三位一体。

这人活了，就有了生命，着生命是呼吸的生命，breath of life

7.安置：神造完了人立了个伊甸的园子，把人安置在里面，让他生活，这伊甸园是美好的，最关键的是立有生命树！我们这里的经文先不去讨论分别善恶的树，要不然无限性的展开就说不完了。

神把人安置在预表象征神生命的生命树旁，并且跟他说这生命树上的果子都可以随意吃。神造完人给了他极大的恩典，但是人却堕落了。

这么一长段我们从神造人认识生命这个词。

有的译本对第3节的翻译是“凡被造的，在他里面都有生命”。我们能看出这生命不是受造物，这生命是来自永恒，是来自自有永有的神，这生命是在道里，这道是谁呢？这道就是神，这生命就在神的里面！

所以我们可以简单的总结：

1.生命是道的内容，是这道的彰显，只有在这道中，才有生命；

2.这道就是生命的源头，没有道就没有生命；

3.这生命是神的生命，是永恒的，是真生命，是得胜的，是不在死亡权势下的；

4.这生命是跟神有关系的，也是神最看重的；

5.神是生命的主宰，也是生命的审判者，在他对生命有这样的权柄；

6.生命是神凭己意赐下的。

所以这救恩只临到人，神拯救的目的也是这生命，这生命也是我们最该关注的。

我在这里还要借用上周绘画的一个图让大家更清楚和直观的认识这个联系：

小组查经 《约翰福音》1:4-5

那个红点代表永恒，自有永有的神（用这么局限的表现太不正确了，但也没有更好的方式，我们只是使用图像化来说明关系，没有什么是可以代表神的，只有他自己）

下面的大圈是他造的万有，时间空间都在其内，这万有根据人的认识分为了已知部分和未知部分

神在这万有中在造人，人也包含在万有之中，万有都是受造物，受造物是有限的，除了受造物只有神唯一的存在

别的都是通过吩咐来的，而对人唯吹了气，这生命是来自于永恒的神的赐予（特别注意，这是神赐予的生命，不是神自己把自己的一部分给了人，有异端就说这造人是神把自己分裂然后分散到人的身上，神不分裂自己，这点要特别提醒）

这生命是藉着父神的计划，道的创造，圣灵的赐予才有了这生命，这生命是来自永恒，当亚当犯了罪，我们的生命便和神隔绝了。我们要回到神那里怎样来也要怎样回去。需要圣灵重生，藉着道回到父那里。也只有这样唯一的一条途径。

这里我们要默想神的救赎的奇妙，在《约翰福音》后面的经文中都在围绕神的救赎展开，这也是福音的根本，感谢神。

在我们分享完生命之后我们就要来分享光了。

约1：4这生命就是人的光。

这光又作如何的解释呢？

诗36：9因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。

我们会发现，要理解这光是要在生命中来理解的。

约一1：5神就是光，在他毫无黑暗。

下面我们也分步骤的来认识“光”。

首先我们在黑暗中认识光。

黑暗是舒服的，是捆绑的，是冰冷的，是无秩序的，是恐惧的，是漫长的，是没有希望的……但这黑暗的一切在光下就都消失了，这能力上光绝对性的胜过了黑暗。

我们在查经中也分享了反义词这个有意思的点，实际上我们很多所谓的反义词都是相对意义上的表象上的反义。我们举下面两个例子就能更好的看清楚光。

首先我们举的是爱，爱的反义词很多人是是恨，但实际上这只是相对的情绪的表达让他们构成了反义，但我们仔细思考之后，你会发现爱的反义词是不认识。恨尚且在对方的心中存留地位，但是不认识是极大的冷漠，甚至毫无关系，没有关系这爱都无释放的地方。

再来我们看光和黑暗，黑暗好像能在视觉感受上和光对等，但实际上在光的地方，黑暗荡然无存，在能力上连挣扎的能力都没有。

所以光的实质是远超乎黑暗的。

光是神的光，人的光就是道的生命。

这光是从生命发出来的，不是通过什么化学和物理反应发生的，很有意思，神的生命成了发光体，这光不同于我们平时意义上的光，这光是永恒发出的，要得着这光，就要先得到生命，着生命的光才能胜过这黑暗，得这光的途径就是藉着这道。

黑暗这里的解释就是罪辖制下的一切，黑暗掌握这死亡，而光却发乎生命，生命胜过死亡就如同光胜过黑暗一样。

光照在黑暗中，黑暗却不接受光。

也有译本翻译成“黑暗却不能胜过光”，接受和胜过是同样的意思。

我个人认为两个翻译都是那么的恰当，神在圣经中使用了很多有意思的词汇，这些词的意义根本相同，但在语言的演变过程中翻译不同，但都能带给我们亮光，所以不用过分的强调某个版本的圣经高于别的圣经，我们查经的学习需要我们参考不同的译本和英文版本，甚至是原文。

第5节经文是《约翰福音》中提纲挈领的，这卷书后面的发展都在说光照在黑暗中，和光胜过了黑暗的斗争。

基督道成了肉身，从有恒降卑来到这世间，就要成就这永恒的计划，约1：1~5就把这从创世之先到人的历史讲给我们听。

这里要插一句，圣经看待人的历史和人看待人的历史不同，人自己的历史是不断地高于，发展，体现人。神看人的历史就是谁生谁的家谱。而约翰福音更加性的指明这历史这一切只关乎这生命！

永恒到创造，永恒是什么样的，创造是什么，谁造的，怎样造的，造完了是什么样的，本来是什么样的，后来又是什么样的，这其间最宝贵的是什么，又如何鞥得着呢，得着是靠着什么，赐下是谁的意思呢，得着之后的结果呢？我们在查经的时候不停的发问，带着感恩的心发问，神这原本启示我们的经文就让我们得这喜乐和平安。

约翰在提到光和黑暗就是在第三章和尼哥底母谈完重生之后，约3：19~20。

黑暗不接受光，他们抵挡光，那他们接受的是什么呢？

黑暗接受的就是黑暗。

这是一个再正常不过的逻辑了，黑暗就活在黑暗中，他们喜欢着黑暗，活在黑暗中。黑暗喜欢罪，罪养罪，罪发酵罪，毫无希望，这是可怜的，因为必要因这罪生出死来。

黑暗和光是相对的，也是不同的两条路，我们在黑暗里不能得救，也没有这生命，我们只能在光中寻找。

好了，我们昨晚的查经就到此结束了，我们下周要查考约1：9~14节，我们跳过约翰福音中讲施洗约翰的经文，在结束约1：18以后讲施洗约翰的时候我们在专门讲约翰。

下周我们继续讲光和神的选民。

感谢主的带领和自己亲自的做工、保守。

重点：

1.生命的意义；

2.神造人的过程来看生命的意义；

3.生命和神的关系；

4.光和生命的关系；

5.黑暗和光的关系。

感谢主，我们第二次查经一共有6位，更多的弟兄姊妹加入了一起学习和交通主的话语。我们结束了有了第一次的分享，大家在分享中得到了更多的光照。

感谢赞美主。

我们在结束后也特别为彼此代祷，也为小组祷告，为教会祷告，为服侍祷告，让我们在爱中彼此联络，建立关系，联络元首基督，求主亲自做工大大激发服侍的力量和热心，为的让他的教会获益。

愿所有的荣耀都归给他！

阿门