《實事求是》----文作者 李率 己亥年 正月廿一
达到：‘是’的状态。----李率
所谓，叫做：‘有是心’，这个‘是’，特别重要。‘是’，基本来说，是叫：属于‘外’的。而“内”（所谓），则保持：‘中’。
所谓：‘内中外是’，但是，进一步去想，一切的“外”（所谓），不都是，叫：是‘内’吗？一切的‘内’，可矣成为，叫：是‘外’，就像，我现在写文章，一样。
如果没有：‘内’，就不会有：‘外’……
因，一切的，叫做：‘名状’，都是由内而出……比如：这是“汽车”，这是“楼”，这是，叫：‘冰箱’……等等。故，也因此，导致了我们‘人类’（所谓）的，叫做：‘内心世界’，是有，叫做：共性的……
和‘人类’有共性的，我们都喜欢，好比，我知道，冰箱里，有，叫：“啤酒”的汽水儿……北美洲的，叫：“约翰”（举例），也知道……
所以，我跟“约翰”，理论上，就叫：有的聊……对吧？可矣聊天儿。
但是，这种，叫：‘内’的共性……并非一切物种，他都要有……或者，换句话说，既：人类的内心世界……在‘结构’上，是叫：基本‘固定’的，道理一样。
我们的一切“伟大”（所谓），都来自这种，叫做：‘结构’……来自一种‘固定’的东西，来自于，叫做：我们（人类）内心的‘共性’当中，当然，他是非常，非常具有‘歧视’，以及，叫做：局限性的……
当有一天，“诺奖”（所谓）颁给了一只：蚂蚁，真正的蚂蚁……当有一天，诺奖颁给了一只，真正的蚂蚁之时，我们才可能，说是，叫：敞开心扉……
当然，我认为，‘蚂蚁’“需要”诺奖（所谓），也是我内心‘固化共性’，之局限性，所导致的了......
而，我认为“诺奖”，是值得颁给蚂蚁（所谓）的，也是我内心，出自，对于：“伟大”（所谓）的，叫：‘固化局限性’。（或，叫：‘固化共性’罢......）
当“伟大”（所谓），不再局限于，叫：固定的东西。我们的‘共性’，得到了无限的延展……那时候，没有“伟大”，没有“奖”，每一个个体，都是一个，叫做：自然的名状……‘自然的名状’，就是说，叫做：不被定义的……
没有名字，就像，古人一样，‘舜’，‘禹’，‘尧’……只是一个‘代号’，一个字都多……当我们的：‘内’，被“粉碎”，之时候，我们的：‘外’，才得以无限的扩张……达到：‘是’的状态。‘是’，是我们，所要达到的，叫：最终状态，道理一样。
但首先，得“粉碎”，叫：‘内’，首先粉碎‘内’，将‘共性’打破……不再留恋，叫：名状……不是‘右’，既：极端的自由，不是的。而是：‘中’，中，而后，粉碎：‘共性’……就只剩下，叫：‘是’，无分“内外”（所谓）……
就只是：‘是’，这个‘是’（既：的结论……）必须，是你靠着某种：方法，去（自己）证明到的，而不是，像初中考试，瞟一眼同桌，抄上的……
我就干过这样的事，当然，那时候并不理解，同桌吭哧吭哧的，在算草纸上，“算”甚么……后来，直到，我自己开始写作，我才渐渐察觉到，原来，我就是那个，在算草纸上‘吭哧，吭哧’做过程演算的，我的“同桌”啊……道理，一样。
任何的‘结论’，‘答案’，‘结果’等，不是自己“算”出来的，就毫无意义……
就像老师说的，叫：‘骗自己’……抄袭，就是在骗自己……道理，一样。
故，我所写的所有（文章），既，也都像是，在做：‘演算’……一样，只不过，我的“草稿纸”，叫：工工整整，上面，写满了：‘逻辑’……
而，我同桌的草稿纸，可能，字迹，要潦草得多了罢，我不知道。但是，那‘结论’，能干甚么呢？
1.
知道结论，和不知道（既：结论）……有甚么区别呢？我说，知不知道（既，结论……）没有区别，既，就像是：一个，交白卷的，与，一个抄袭的……从某种意义上讲，他们也都算，是：一个“知道”（既，抄袭答案的……），一个不知道（既，答案的），交白卷的，可能，有自己的，叫：‘想法’罢……不深入讨论之。
我只是说，对于：‘考卷’的答案，白卷不填的（既：不知道答案的……）与，偷瞄别人的（既，作弊，或抄袭的……）二者之间，是，叫：没有区别的……
2.
但是，写满草稿纸，求证出来，‘答案’的……和上述二者（既，不知道答案，也没写的白卷者，和急于求取答案，旁门左道的抄袭者……）是有：‘本质’区别的，道理一样。懂（所谓），和不懂，之分水岭，也就在于此……道理一样。
既，一个有过程的，“告诉”了无数，不想，或者说，叫：没有能力，求取过程的……这个过程，就叫做：证明。先：‘证’，而后‘明’，道理一样。
3.
明，不明，挺重要的……这个过程，就叫：實事求是，‘证明’，就叫一个：實事求是的过程……實事，才能，叫做：求‘是’。實事是：‘诚’，‘是’是：明。
“诚则明矣，明则诚矣。”（《中庸》）这就是，叫：實事求是也。----文 李率 己亥年 正月廿一
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