从小对乌泥塘没好感，以为是穷山沟，一直被别人瞧不起。比如到城里，一开口人家就能判断出我是山里人。后来考上了大学，有人评价说“穷人沟飞出金凤凰”，表面上看是表扬，其实仍是把乌泥塘视作穷山沟。
乌泥塘穷吗？穷，那时候缺吃少穿，如要好好回忆，关于穷的实例可列出一大箩。正由于这些原因，我从小就不认为自己属于乌泥塘（最终会离开乌泥塘），后来看封演演义的小说，哪吒把肉身还给父母，我很是“认同”，以为乌泥塘生了我，该还的我会还，但我一定不是乌泥塘人。
记得那时还没考上大学，一个暑假，我躺在马头椅上，小学同学友土的母亲突然站在我面前唱起戏文，戏文内容大致是说我不是乌泥塘人，将来是要吃四方米饭的。虽然这些内容正是我当时心中所想，但对友土母亲的做法着实吃惊不小，她唱她的，我则赶忙逃进屋内。
这是要稍微解释下“背景”，友土的母亲不是“常人”，她自称是“太后娘娘”，类似这样角色的人在农村是非常常见的，按照现代医学逻辑，是精神病之妄想症，但农村人一般信以为真，笼统称之为“菩萨入进东哉”，也就是所谓的神灵符体。
不说友土妈了，仍说自己吧。记得那年考上大学，别的村如有类似的事似乎会放一场电影庆祝庆祝，而乌泥塘没有，所以我很“高兴”，因为只是这样我以后有能力还乌泥塘可少还些。这些小器的想法，当年确是真实。
（中间省略一万字）
现在的我想法完全变了，要说原因至少有两个人让我改变想法。一是杨维祯，二是何燮侯（或者他父亲何蒙孙），这两个人，一个早一点，元末明初，一个属于近现代。这两个人的知名度不用我多作介绍，我只想说他们的出生地都在乌泥塘附近，翻一座山就行。为什么同样是山沟里人，他们为什么能成大器？尤其是他们受教育的地方就在自己的出生地。比如杨维祯字铁厓，而铁厓就是他在老家泉塘读书的地方，至于何燮侯父亲何蒙孙，20岁就考中秀才，后来成为书法大家，他就是一个“农村人”，现名花明泉，以前称花坟前，他自己开私塾（书院），请的老师中就有乌泥塘近邻的陈村人，没有他，怎有大儿子何燮侯最终当上北京大学首任校长？
所以地方不决定一个人是否会成材，穷地方、小地方，这些都是伪命题。由此也想到康徳这位大家，他一辈子没有离开过他所居住的小镇，照样成为哲学大家，所以我又在想：学问不是交流出来的，凡经济、贸易也许与交通有关，学问、学说与交通无关。
也想到另一场争论（朋友圈中发生），我甚至认为文明与文字无关，有了文字可交流思想，但思想、文化、文明并不依赖交流，独立的个体，照样能创造文化、文明，能成为大家。世界上最大的文明就是在文字发明前创造的。
话又说远了，再回到题目，我是乌泥塘人吗？我现在想说是。
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