《论语》卷20尧曰篇诗解民食丧祭尊宽信敏公尊重五美屏弃四恶知命礼

《论语》卷20尧曰篇诗解民食丧祭尊宽信敏公尊重五美屏弃四恶知命礼信

题文诗：

尧曰咨舜,天之历数,在尔躬身,允执其中,

四海困穷,天禄永终.舜亦命禹.商汤有曰:

予小子履,敢用玄牡,敢昭告于,皇皇后帝:

有罪不赦,帝臣不蔽,简在帝心;朕躬有罪,

无以万方;万方有罪,罪在朕躬.周有大赉,

善人是富,武王有曰:虽有周亲,不如仁人,

百姓有过,在予一人.谨查权量,周审法度,

修其废官,四方政行.兴其灭国,继其绝世,

举其逸民,天下之民,真心归焉.所重四事:

民食丧祭;宽则得众,信则民任,敏则有功,

公则民悦.子张问曰:何如可以,从政也矣?

孔子答曰:尊重五美,屏弃四恶,斯可从政.

子张问曰:何谓五美?子曰君子,惠而不费,

劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.

问曰何谓,惠而不费?孔子对曰:因民所利,

而利之也;择可劳而,劳之谁怨?欲仁得仁,

又何贪焉?君子待人,其无众寡,无论大小,

无敢怠慢,斯不亦乎,泰而不骄?正其衣冠,

尊其瞻视,君子俨然,人望而畏,斯不亦乎,

威而不猛?子张问曰:何谓四恶?孔子是曰:

不教而杀,谓之虐也;不戒视成,谓之暴也;

慢令致期,谓之贼也;犹之与人,出纳之吝,

谓之有司.孔子乃曰:不知命无,以为君子;

人不知礼,无以立也;人不知信,无以知人.

【原文】

20.1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

【注释】1尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。2咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。3允：真诚：诚信。4履：这是商汤的名字。5玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。6简：阅，这里是知道的意思。7朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。8赉：音ｌàｉ，赏赐。下面几句是说周武王。9周亲：至亲。10权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。11法度：指量长度的标准。

【译文】

尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

【评析】　　这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。

【原文】

20.2子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

【译文】子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

【评析】　　这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

【原文】

20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”

【译文】　孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

【评析】　　这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。