缘起法很抽象,以你最近遇到的为例
当眼睛(眼根)看到对方的信息(色尘),耳朵(耳根)听到对方声音(声尘),鼻子(鼻根),舌头(舌根)尝到味道(味尘)闻到对方气味(香尘),身体(身根)接触到对方的身体(触尘),想到(意根)相关的念头(法尘)
这是触
因为触产生受(感受),包括乐受(开心,愉悦,喜乐),苦受(不安,焦虑,恐惧等),不苦不乐受
乐受引发贪(想要),苦受引发嗔(排斥,不想要),这个环节称爱
这里的爱是染爱(染着),贪嗔指想要不想要,没有褒贬义
嗔可大可小,大到暴怒,小到微细的不想要
因为愉悦的感受,想要继续或更多,是贪
因为不安或恐惧焦虑,想摆脱,是排斥,嗔
这个环节是爱
爱引发执取
乐受引发贪(想继续),继续就是执取
苦受引发嗔(排斥),因为不安恐惧焦虑,想摆脱(嗔),进而思考各种应对,如何自我保护,如何定位,预设对方可能怎样等等
这个阶段是执取
取缘有
因为执取产生相应的,比如做些决定或行动,比如你做的调整,回应等
有缘生老病死
生老病死指升起,发展,衰败,消失
指的是基于前面的环节,到有这个阶段之后的身心发展变化过程
轮回,也指身心循环往复的变化过程
这些因果链条,切断任何一个环节,就不再往下发展
那是不是就没有烦恼了呢?
烦恼还会升起,那是下一个,同样觉察
正念禅修培养觉察,是尽可能向前切
控制自己不做非理性的事,是在取缘有这个阶段,用意识控制,不是察觉
察觉指对身心当下保持适当的注意,并不是靠思维想的,注意是当下
比如肚子疼,不用想就知道,声音听到,看到,这些不需要想就直接知道,是察觉
觉察功夫弱,大多时候是后知后觉,是意识到(想到,想到之前的念头发现是这样,预设是设想未来,都不在当下),不是察觉,有这个意识,慢慢练,觉察功夫会慢慢好
排斥会加强负面感受,想摆脱想对治不安焦虑恐惧,排斥适得其反。
昨天为什么让你放下那些不断思索应对,就在于此:
你以为在解决,其实是执取,排斥只会增强,不能解决不安,下一次不利外缘(外因)再来,还是重新来一遍
所谓轮回就是这样,内因没有改变,习性反应模式没有改变,像种子一样,有合适的水浇,就发芽,没有前面那些恶人,没有现在的对象,也会有下一个
能做的,是在萌芽阶段觉察,不让它继续生长
注意力收回来,不要放对方身上,放在自己习性反应模式上,看能不能暂停,暂停觉察
回顾一下自己的习性反应模式,今后观察一下习性反应模式。这才真正用得上
心不安时,动作都是不适当的
心安定下来,自然会适当
我目前可以做到的,是不在乱的时候去决定,做任何相关动作,也越来越多不去用思维处理问题,起烦恼时,不处理事(问题),先处理身心,让身心安下来,很多也就不是问题了
与你共勉
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