这一讲继续说“出入”。对于出世和入世，除了前一讲所说的并行不悖、和谐统一，人们还有更多选择。
先看谭延闿（1876-1930）先生一副：
年抛造物甄陶外，心在飞鸿灭没间。
上联”年抛造物甄陶外“，是说——干了一辈子革命工作，现在年龄大了，老天觉得我没啥用了，就把我给放了；
下联”心在飞鸿灭没间“，是说——你看见那空中若隐若现的鸿雁了吗？我的心儿呀，早就飞到那里去了。
上联”年抛造物甄陶外“，出自苏东坡的七律《寄题刁景纯藏春坞》，原诗如下：
白首归来种万松，待看千尺舞霜风。
年抛造物陶甄外，春在先生杖屦中。
杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。
何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。
这里的”造物“就是造物主，就是老天，“甄”就是甄别鉴定，“陶”就是陶冶培养。”年抛造物甄陶外“直译过来就是——年龄大了，老天一鉴定，属于废品了，不值得再培养了，就给扔了。
下联”心在飞鸿灭没间“，出自苏东坡的七绝《单同年求德兴俞氏聚远楼诗三首》，原诗如下：
其一
云山烟水苦难亲，野草幽花各自春。
赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
其二
无限青山散不收，云奔浪卷入帘钩。
直将眼力为疆界，何啻人间万户侯。
其三
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。
幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。
大家看，东坡先生的诗句，就是这样信手拈来、清新自然。这三首小诗，说这“聚远楼”上的高人，既是“闲人”、又是“万户侯”，还是“地仙”。这个“地仙”呀，“幽人隐几寂无语”——倚靠在小几之旁，幽然自在，悄无言语，但是，他的“心”啊，早已超然世外，沉醉在“飞鸿灭没间”了。
接着看沙曼翁（1916-2011）先生一副：
归老林泉谢车马，祀先乐岁有鸡豚。
上联”归老林泉谢车马“，是说——为人民服务了几十年，现在老了退休了，和热闹喧哗拜拜了，开始悠游林泉、过清静日子。
下联”祀先乐岁有鸡豚“，是说——现在清静日子过得也不错，鸡呀猪呀都不缺，祭祀祖先，颐养天年，都没有问题。人生如此，夫复何求？
下面看吴云（1811-1883）先生一副：
儿女债完生白发，利名心淡爱青山。
上联”儿女债完生白发“，是说——儿女们都长大成家了，我的任务也算完成了。任务完了，人也老了，头上已经满是白发了。
下联”利名心淡爱青山“，是说——辛苦打拼几十年，世事恍如一梦间。现在没什么心思追名逐利了，只是越来越喜欢绿树青山了。
大家看上联”儿女债完生白发“，这一句不仅外国人看不懂，就连现在的年轻人也不好理解。在中国传统的人生模式中，生养孩子，教育孩子，直到给他们都结了婚、成了家，甚至照看到孙辈们都上了学，这才算尽到了父母的义务。老百姓把这样的义务戏称为”儿女债“，也就是说，孩子一生下来，父母就好像欠了他一笔债。
中国传统讲究”多子多福“，因此好多人一辈子都在养儿育女。对于一般老人来讲，过年过节时，一大家人吃上顿团圆饭，拍上个全家福，眼看着热热闹闹的满堂儿孙，就是他们最幸福的时刻。
直到上个世纪七十年代末，中国实行改革开放、计划生育后，老百姓的生活水平迅速提高，大家生养的孩子也少了，受教育程度也普遍提高了。这时候，普通民众的自我意识才开始觉醒，个人主义、自由主义等思潮逐渐兴起，传统的人生模式才慢慢发生了变化。
整体看上述三联，都是上联讲入世，下联讲出世。都在讲先尽好自己的人生义务，等到该办的事都办完了，头上没人管了，心面没挂念了，这才坦然放下一切，开始考虑享受生活。
《菜根谭》里有句话讲得好：
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
接着看张伯英（1871-1949）先生一副：
阿难陀信口头都是津筏，
苏东坡一肚皮不合时宜。
上联”阿难陀信口头都是津筏“，是说——佛陀的弟子阿难陀有大智慧，他随口说出的话，都是度人出苦海的妙语。
这里的阿难陀，就是佛寺里大雄宝殿中释迦牟尼塑像前右边的那一位，也称阿难尊者。和他相对的、左边那一位是摩诃迦叶，也称迦叶尊者。
下联”苏东坡一肚皮不合时宜“，是说——苏东坡这个人呀，看啥都不顺眼，总想说三道四。你看他那圆滚滚的肚子，里面装的尽是“不合时宜”。
这一联中，上联讲阿难陀能妙语度人出世成佛，下联讲苏东坡想入世有为、却处处碰壁。
关于下联，林语堂在《苏东坡传》里是这样写的：
一天，一顿丰盛的晚餐之后，苏东坡在屋里欣然扪腹而行。他问家中女人他那便便大腹之中是何所有？一个女人说是“一肚子墨水”；一个女人说是“一肚子漂亮诗文。”苏东坡都摇头说“不是”。最后，聪明的侍妾朝云说：“你是一肚子不合时宜。”东坡大呼曰：“对！”
东坡先生博览群书、悟性极高，他的学养完全可以支撑他超然物外、独乐其乐。但知识分子的良心、却告诉他不能那样，因此他往往是非过于分明，看见不满的事情，便如蝇在口、不吐不快。对于这样做是否会得罪别人、招致灾祸，他一点都不在乎。用他的诗来讲，就是“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
大家看，东坡先生的“不合时宜”，不就是知识分子应有的良心吗？这个良心，就是给社会、给国家找毛病、守底线。这个良心，总在提醒大家不管国家多么富强，我们始终都要保持高度的危机感，都要随时牢记“中华民族到了最危险的时候”。
下面看沈兼士（1894-1974）先生一副：
未能与时浮沉陶冶世俗，
聊复托怀玄胜远咏老庄。
上联”未能与时浮沉陶冶世俗“，是说——自己生性与世不和，不愿意委屈自己、服务他人；
下联”聊复托怀玄胜远咏老庄“，是说——既然如此，那就遁迹山水，吟咏老庄，凑合着打发日子吧。
大家看，这里上联说得很委婉，是想给自己免责；下联说得很无奈，好像是实在没办法了，只好拿老庄这个精神鸦片来麻醉自己了。
反复读这一联，可以看出作者入世无门的苦闷与出世无奈的惆怅。虽然身在林泉，但心仍在眷恋着尘世。
整体看最后两联，入世遭到打击了、受到挫折了，或者凛然前行、我行我素，继续自己的“不合时宜”；或者三十六计走为上策，什么天下兴亡匹夫有责，唉，算了吧！该放就放，“托怀玄胜远咏老庄“，一个人怡然自乐、享清福去吧~
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