这一讲继续说“寄托”，我们来看看诗文书画。
先看马衡（1881-1955）先生一副：
硕人自有安心处，吾道寓于游艺中。
上联“硕人自有安心处”，是说——牛人都有自己的兴趣爱好，每当沉醉其中，必然会心安神宁。宋朝的徽宗皇帝喜欢书画，是中国历史上第一流的艺术家；明朝的天启皇帝酷爱木工，是中国历史上第一流的木匠；风流千古的东坡先生，其兴趣则非常广泛。怎么个广泛呢？我们来看看林语堂先生的赞叹吧：
鲜明的个性永远是一个谜。世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。个性的定义只能满足下定义的专家。由一个多才多艺、多采多姿人物的生平和性格中挑出一组读者喜欢的特性，这倒不难。我可以说苏东坡：
是秉性难改的乐天派，
是悲天悯人的道德家，
是散文作家，
是新派画家，
是伟大的书法家，
是酿酒的实验者，
是工程师，
是假道学的反对派，
是瑜伽术的修炼者，
是佛教徒，
是士大夫，
是皇帝的秘书，
是饮酒成性者，
是心肠慈悲的法官，
是政治上坚持己见者，
是月下漫步者，
是诗人，
是生性诙谐爱开玩笑的人……
但是这还不足以道出苏东坡的全部。
一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。
这里的“硕人”，原指《诗经·卫风·硕人》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的那个美女，此处可引申为指“牛人”、“高人”。
下联“吾道寓于游艺中”，是说——我常常沉醉于艺术之中，艺术就是我安身立命的乐土。
这里的“游艺”，同上联的“安心”一样，“游”是动词，“游艺”就是“游于艺”，就是“在艺术的广阔天地中自在遨游”。
接着看余绍宋（1883-1949）先生一副：
风月有情常似旧，丹青妙处不可传。
上联“风月有情常似旧”，明白如话，不多说了。
下联“丹青妙处不可传”，真说到好多人的心坎里了。庄子曾讲有个木匠非常善于做轮子，但他却没法把做轮子的诀窍传授给儿子。艺术中最高妙的东西，往往都是“只可意会、不可言传”的。
拿这里的“丹青”来说吧，构图、造型、着色等一般的技巧可以传授，但要通过眼神画出一个人的惆怅彷徨，通过背影画出一个人的惊恐紧张，这只能靠自己去摸索感悟了。常言“师傅领进门，修行靠个人”，也是这个意思。
下面看陆润庠（1841-1915）状元一副：
直将眼力为疆界，能写溪声入画图。
这一联“直将眼力为疆界、能写溪声入画图”，和上一讲刚讲过的“结念属霄汉，委怀在琴书”立意相似，上联讲高远，下联说现实。
“能写溪声入画图”，这个真不得了——不仅能画出水的形态，而且还能画出水的声音，真是“丹青妙处不可传”呀。
接着看潘飞声（1858-1934）先生一副：
诗吟岛佛偏工瘦，书仿坡仙不碍肥。
上联“诗吟岛佛偏工瘦”，是说——我写诗学的是贾岛，专门学他的“瘦”劲。贾岛曾经出过家，因此这里称“岛佛”。东坡尝言“郊寒岛瘦”，这里的“岛瘦”，指的就是贾岛诗歌的冷峻孤峭。
下面看看贾先生的两首诗，体会体会什么是“岛瘦”：
其一：题诗后
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
其二：宿山寺
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
下联“书仿坡仙不碍肥”，是说——我写字学的是苏东坡，最喜欢他肥绰安然的意态。
苏东坡被后世推崇为北宋四大书法家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首，其名作《黄州寒食诗帖》（见下图）被评为“天下第三行书”。只是东坡先生写字笔画较粗，墨疙瘩较多，曾被人讥为“墨猪”。
下图就是被评为“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》（局部）：
接着看倭仁（1804-1871）先生一副：
茹古涵今，胸次包罗万象；
摛华掞藻，笔头烂漫三春。
上联“茹古涵今，胸次包罗万象”，是说——我无所不通、无所不精，古往今来的各类学问都在我肚子里装着呢。
下联“摛chī华掞shàn藻，笔头烂漫三春”，是说——我写起文章来思若泉涌，一支弱管堪比三月春风，挥毫落墨立见烂漫锦绣。其中“摛”、“掞”都是“舒展”、“铺张”的意思。
这里上联讲输入，下联讲输出。这牛吹得可真大。倭仁先生这位不苟言笑的理学君子，不知这是在吹捧谁？
下面看左宗棠（1823-1885）先生一副：
咏怀当世事，叙次古今文。
左先生这一副“咏怀当世事，叙次古今文”，没有题上款，不知道是不是写来自遣的。先生虽然以军功名世，但骨子里仍是书生本色。以此自遣，更见风流。
接着看戴 熙（1801-1860）先生一副：
烟水幸堪供眼界，江山犹得助诗豪。
戴先生这一副“烟水幸堪供眼界，江山犹得助诗豪”，意境高远，堪称佳构。
戴先生中过进士、点过翰林，官至兵部侍郎，诗文书画皆精，画名尤著。“烟水”，“江山”这里是互文，都是先生要师法的造化。把这些东西尽皆收拾到胸中之后，那不管是作画还是写诗，便真似蛟龙布雨、任我挥洒了。
下面看王文治（1730-1802）先生一副：
静者于兰言竹咏寄所乐，
大贤以春风流水畅其怀。
这一副系王羲之《兰亭序》中文字的集联（上款“集禊帖”即此意）。
上联“静者于兰言竹咏寄所乐”，是说——好静的人，常在吟咏幽兰修竹中寄托快乐。
下联“大贤以春风流水畅其怀”，是说——有德之人，长借悠游春风流水来开廓胸怀。
上联讲儒家的品行高洁，下联讲道家的修为潇洒，也多少有点互文的味道。
接着再看左宗棠（1812-1885）先生一副：
青山吟鲍谢，红烛写庄骚。
和前一副“咏怀当世事，叙次古今文”相比，左先生这一副更见文艺范儿。
上联“青山吟鲍谢”，是说——白日里天朗气清、惠风和畅，切莫要独守穷庐，孤芳自赏，要像鲍照与谢灵运那样，放怀天地自然、吟咏青山绿水；
下联“红烛写庄骚”，是说——夜晚间万籁俱静、烛影摇红，常感觉不能自已，思若泉涌，总想着和庄周、屈原等老前辈较较劲，写出《庄子》、《离骚》那样的千古雄文。
下面看于非闇（1889-1959）先生一副：
小辞原求简静，深人自具秀灵。
这一副“小辞原求简静，深人自具秀灵”，乃于先生赠人之作，写得颇有幽趣。其中的下联很通用，对于某一方面有天赋的人，都可以说“深人自具秀灵”。
接着看钱君匋（1907-1998）先生一副：
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。
这一副“无情岁月增中减，有味诗书苦后甜”，很契合前面提到过的“不为无益之事，何以遣有涯之生”。盖人之生命源起于无，亦终归于无，人生可以说有意义，也可以说没意义。但无论如何讲，笑总比哭好吧。我总喜欢拿做生意来比喻人生——你要高兴一天，你就赚了一天；你要苦闷一天，你就赔了一天。因此，你多少总得整点事，让自己时不时笑一笑吧。
最后看叶恭绰（1881-1968）先生一副：
大开户牖吐真气，收拾光芒入小诗。
这一联一开一合，颇有异趣。上联“大开户牖吐真气”是开，一腔真气喷薄而出，没入了茫茫宇宙；下联“收拾光芒入小诗”是合，这一腔真气与天地融合交换后又回来了，纳须弥于芥子，敛光芒于毫端，又藏身到了小诗之中。
这一首首小诗，便成了古往今来无数文人的藏身之所。随手翻开《将进酒》、《兵车行》、《赤壁怀古》，浅吟低唱间，千年前的李白、杜甫、苏东坡，一个个又精神抖擞、满血复活了。
（说明：文中图片均来自网络。如涉版权，请留言联系。）
网友评论