按《左传》记述，在鲁昭公二十九年，“秋，龙见于绛郊”。绛，晋国都城，今山西绛县。由于此，魏献子与蔡墨有一段对话，讲到龙。蔡墨说：老早前飂叔安有一个后人，能驯服龙。舜赐之，姓曰董、氏曰豢龙，封地于鬷川。鬷夷氏，就是豢龙后人。到夏朝孔甲，上天赐龙，二条在黄河，二条在汉水，均一雌一雄。有一个人叫刘累，乃尧的后人，曾向豢龙氏学驯龙。于是，孔甲让他来养，赐氏曰御龙。可是，刘累把一雌龙养死了，私下做成酱，送孔甲享用。结果，孔甲吃上瘾，刘累害怕了，躲藏到鲁县。范氏，就是御龙后人。献子问：何故不见人养龙了？蔡墨回答的原文，如下：
“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食，官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神，社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在乾（䷀）之姤（䷫），曰‘潜龙勿用’。其同人（䷌），曰‘见龙在田’。其大有（䷍），曰‘飞龙在天’。其夬（䷪），曰‘亢龙有悔’。其坤（䷁），曰‘见群龙无首吉’。坤之剥（䷖），曰‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能物之？”
大致意思：物要有专人管理，并职责要清。做不好，丢饭碗，失家业。不这样，物就不能存续。地上物有五大要素，即：金木水火土。所以，早前分设五官来管，从而有了世代尊奉的“五正”。到后来，水官遭弃了，也就不见人养龙了。在《周易》文本，有六条爻繇提到龙，乾卦“用九”繇亦提到龙。若早前人不常见龙，谁能想出龙的形象？
这里，不说蔡墨口中的龙。从其话中，能搞清筮之，如何去取乾卦用九繇、坤卦用六繇。这就是：遇乾（䷀）之坤（䷁），取用九繇，即：“见群龙无首吉”；遇坤（䷁）之乾（䷀），取用六繇，即：“利永贞”。
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