上次说道这个邪马台国，咱们接着讲。
1.古坟时代
现在日本人大部分都是大和民族。大和在日语里叫做（Yamato），发音和这个邪马台（yamatai）是不是有点像呢。这时期，日本各地各大部落里开始有掌权的贵族出现了。有权了不显摆一下，岂不如锦衣夜行一般。人活不了几十年，却可以死很久，那咱就盖坟吧，盖的越大越好，这些大坟墓，在奈良、大阪盆地发现了很多，特别是仁德天皇的巨坟。
仁德天皇巨坟
这些大坟明晃晃这么显眼，就不怕被“摸金校尉”给摸了吗？你还别说我真去查过资料，还真没被摸过。难倒日本人都不缺钱？正好相反，就因为太穷了，执政者也没啥好东西，弄点铜镜陶器就算陪葬了，费了好大劲挖点铜镜回去不值当。而且部落时期都是萨满执政，相当于大家心里的神，谁敢去挖神的坟，小心神没事把你给挖了。
这时候咱中国也乱成一锅粥，三国两晋南北朝，五胡十六国。邪马台国也只能是矬子里拔高个，选厉害的进贡建交了。比如说南朝的宋（不是赵家的宋哦）、梁的史书《宋书》、《梁书》都有记载和册封过邪马台国。
乱悠悠的南北朝
这里要顺便提下佛教。因为佛教对日本影响太大，这里不提以后就说不明白了。佛教大家都知道起源于现在尼泊尔境内，在咱中国东汉时期传到中国。刚进入国内，水土不服，只能挂靠到咱中国本土宗教的身上，捆绑一起，卖到了帝王家，起初在民间不是很流行。后来连年战乱，天下分分合合，人间疾苦。佛教的因果说，三世论正好可以安抚百姓，给予人终极关怀（儒学只管生不管死，道教只管死不管生），并且佛教具有中国古代不具备的思辨思维，也被当时文人所推崇。中国的佛教是大乘佛教，又叫汉传佛教（和南洋小乘佛教相区别）
佛教传播路线图
后来传到了朝鲜半岛各个国家，再由朝鲜就这样到了日本。刚到日本，也是水土不服。当时两大豪族，一个叫苏我氏，一个叫物部氏，就因为佛教产生激烈争辩。苏我氏主张利用佛教，增强天皇对国家和对人民思想的控制权。物部氏主张日本本土的神道教，反对外来佛教。结果如何？物部氏被苏我氏干掉，以后再没出现在日本历史上。
在干掉物部氏的期间，日本历史上的“周公”出现了，这就是圣德太子。圣德太子厉害了哦，在日本制礼作乐。把大和改为日本，大王改天皇，设置官位，把一个部落改造成一个初步中央集权国家。
这时候中国隋朝已统一全国，圣德太子派人出使隋朝，派的这个人叫什么呢，小野妹子…哈哈哈，男的叫小野妹子就是这么有个性。更有意思的是圣德太子给隋炀帝的国书。一共两次，第一次是607年，上面写的“日出处天子致书日没处天子无恙”，圣德太子说自己是日出地方的太子，隋炀帝是日落处的太子，，这封国书让隋炀帝严重不爽。要知道，以往日本来朝，都是以藩属国的身份，诚惶诚恐地指望从中国讨点好处回去。像这次这样，以对等的身份来朝，还是破天荒的第一次。隋炀帝觉得面子上有些挂不住，但也没发作，还派了使节，带了礼物回访日本。第二次，没过几年，小野妹子第二次出使隋朝，这次国书就更过了，写的什么呢，“东天皇敬白西皇帝”，东边日本天皇对西边隋朝皇帝”…中国有句话叫做“不做死就不会死”，隋朝没几年就拉倒了，没功夫对付他。那“东天皇”是怎么做的死呢，休息一下，回头再讲。
日本到隋朝路线图
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