六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
1.章、含章。《尚书·尧典》“平章百姓”郑玄注：“章，明也。”《礼记·大学》：“大学之道，在明明德……康诰曰：‘克明德。’大甲曰：‘顾諟天之明命。’帝典曰：‘克明峻德。’皆自明也。”含章，指的是含容其才，敛藏不露。乾䷀之九四，坤䷁之六三，均居进退未定之地，曰“在渊”，曰“含章”，故皆加曰“或”，以喻将进未进的意思。《易经》三百八十四爻中，爻辞言“章”者，共有三爻，分别是本爻、姤䷫之九五和丰䷶之六五。
2.可贞、不可贞。《助字辩略·卷三》云：“可，否之反也。”《后汉书·皇甫规传》“今日立号虽尊可也”李贤注：“可，犹宜也。”可贞，指的是能够慎终如始。《易经》六十四卦中，卦辞言“可贞”者有一卦，即损䷨；卦辞言“不可贞”者亦有一卦，即节䷻；三百八十四爻中，爻辞言“可贞”者共有两爻，即本爻和无妄䷘之九四；爻辞言“不可贞”者有一爻，即蛊䷑之九二。
3.从。易言“从”者，大抵有四义：一是听从。《国语·晋语四》“今将婚媾以从秦”韦昭注：“从，从其命也。”如本爻爻辞“或从王事”、讼䷅之六三爻辞“或从王事”。二是顺遂。《尚书·洪范》“言口从”江声集注音疏：“从，顺也。”如咸䷞之九四爻辞“朋从尔思”；三是随行、跟从。《说文》云：“从，随行也。”如随䷐之上六爻辞“乃从维之”、益䷩之六四爻辞“中行告公从”、小过䷽之九三爻辞“从或戕之”；四是追逐。《诗经·齐风·还》“并驱从两肩兮”段玉载注：“从，逐也。兽三岁曰肩。”如屯䷂之六三小象辞“即鹿无虞，以从禽也”等。
4.王。《说文》“王，天下所归往也”董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也。”《易经》六十四卦中，卦辞言“王”者共有四卦，分别是夬䷪、萃䷬、丰䷶和涣䷺ ；三百八十四爻中，爻辞言“王”者共有十五爻，分别是本爻、讼䷅之六三、师䷆之九二、比䷇之九五、随䷐之上六、蛊䷑之上九、观䷓之六四、离䷝之上九、晋䷢之六二、家人䷤之九五、蹇䷦之六二、益䷩之六二、升䷭之六四、井䷯之九三和涣䷺之九五。
5.事。易言“事”者，大抵有五义：一指政事。《左传·昭公二十五年》“为政事庸力行务”郑玄注：“在君为政，在臣为事。”如本爻爻辞“或从王事”；二指祀事。《礼记 ·坊记》云：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也。”如震䷲之六五爻辞“亿无丧，有事”；三指讼事。《易·讼·小象》“不永所事，讼不可长也”《伊川易传》引程颐云：“六以柔弱居下，不能终极其讼者也，故于讼之初，因六三才为之戒曰，若不长永其事，则虽小有言，终得去也。”四指事情。《说文·史部》云：“事，职也。”如睽䷥之卦辞“小事吉”；五指侍奉。《礼记·曲礼》“年长以倍。则父事之”郑玄注：“事，奉也。”如蛊䷑之上九爻辞“不事王侯”。
6.王事。指的是王朝政事，如朝聘、会盟、征伐等。《易经》三百八十四爻中，爻辞言“王事”者共有两爻，分别是本爻和讼䷅之六三。
7.无成。既言不以成功自居，又言事即不成。《易·坤·文言》云：“阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。”《易经》三百八十四爻中，爻辞言“无成”者共有两爻，分别是本爻和讼䷅之六三。
8.有终。易言“有终”者，大抵有二义：一指始终如一。《诗经·大雅》云：“靡不有初，鲜克有终。”《谏太宗十思疏》云：“有善始者实繁，能克终者盖寡。”如本爻爻辞“无成，有终”、谦䷎之九三爻辞“劳谦君子，有终，吉”、困䷮之九四爻辞“来徐徐，困于金车，吝，有终”；二是有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也”孔颖达疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《易经》中，当“有终”训为“有终极”时，常与“无初”连用。如睽䷥之六三爻辞“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初，有终”、巽䷸之九五爻辞“贞吉，悔亡，无不利，无初有终”。
9.发。《尚书·武成》“发矩桥之粟”孔颖达疏：“发者，言其开出。”《素问·四气调神大论》“此谓发陈”张志聪集注：“发，启也。”《易经》三百八十六爻中，爻辞言“发”者共有两爻，分别是蒙䷃之初六和丰䷶之六二；小象辞言“发”者共有三爻，分别是本爻、大有䷍之六五和丰䷶之六二。
10.知。易言“知”者，大抵有二义：一为知道、明晓。《大戴礼记·曾子立事》“患其无知也”王聘珍解诂：“知，谓心知其义也。”如本爻小象辞“知光大也”；二与智相通。《墨子·尚贤下》“睎夫圣武知人”孙诒让闲诂：“知与智通”。如临䷒之六五爻辞“知临。”需要指出的是，本爻小象辞中“知”字与“时”字相对，含容其才，敛藏不露，指的是六三能审时而“发”。《易经》六十四卦中，彖辞言“知”者有一卦，即蹇䷦；大象辞言“知”者有一卦，即归妹䷵。三百八十六爻中，爻辞言“知”者有一爻，即临䷒之六五；小象辞“知”者共有四爻，分别是本爻，节䷻之初九，未济䷿之初六和上九。
坤䷁之三爻，如若发生爻变，由阴“--”变阳“─”，则坤䷁变为谦䷎。谦䷎之九三爻辞是：“劳谦君子，有终吉。”《易·系辞》云：“‘劳谦君子，有终吉。’子曰：‘劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。’”
鉴于上述，坤䷁之六三爻辞可作如下理解：六三不中不正，不得时位，即有才识之士，惟宜修德，含容其才，藏器于身，否则必招猜忌；又六三以阴居阳，刚柔并济，静而能守，敛藏不露，慎终如始，以待时至，故爻辞曰“含章可贞。”六三居内卦之极，当进退之际，值有为之地，可不失时宜而“从王事”。一旦时而当发，则从君之令，终君之事；又六三“劳谦”，能尽其劳而不自居其功，事即不成，亦可使上不疑，必使后人得续以成之，故爻辞曰“或从王事，无成有终。”
坤䷁之六三小象辞可作如下理解：含容其才，藏器于身，敛藏不露，慎终如始，盖因六三能够审时而发的缘故，故爻小象辞曰“含章可贞，以时发也。”六三处进退未定之际，又值有为之地，最宜待时：时未当发，则“含章可贞”；时而当发，则出从“王事”，吐发“含章”之“光”，如此退则能“含”，进则能“发”，盖因六三内求于心而恪守，外合于道而显扬的缘故，故爻小象辞曰“或从王事，知光大也。”
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