原文：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。
天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎！
故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
佛家讲修定，说的是专一；道家讲的是静，说的也是专一。这个“一”不是说守住某一处，那已经变成了“二”。
“一”是空的，清静无为，是零。孔孟的儒家思想，《大学》之道的“知止而后有定，定而后而静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的就是“一”，是空。
“谷得一以盈”
山谷中真正的空空洞洞，但却充满了一切的功能，有无穷的价值。老子说的就是，真正空的地方，才是真正的充满。
“侯王得一以为天下贞，其致之”
在做人做事方面，必须达到了这个程度，“其致”，就是做到了、就成功了。这是老子的政治论，自然也是为侯王政治服务的。老子指出：人民是侯王的根本与基础，所以侯王要真诚地以谦虚对待人民，重视人民。最好能使人民对他既没有赞美，也没有批评。这就是道家的政治观点。
“神无以灵将恐歇”
人的思想每天要做到清净无为，尤其现在工业时代，大家忙碌得喘不过气来，一天之中，尽可能休息几次，所谓养养神。以现在的名词，脑筋多几次时间休息，让脑筋空空洞洞的，什么都不要想，智慧才会出来，才能更灵敏。如果精神每天不收敛一下，不做到灵敏，那么“将恐歇”，最后昏头昏脑，头脑崩溃了。
“故贵以贱为本，高以下为基”
人为什么会高贵起来？比如一个人，穷光蛋出身，打赤脚的到城市来，努力工作十年二十年后，到了掌控社会的经济位置，变成大富翁了。由富而贵，这个贵是在贫贱的基础上，经过不断的努力而成功的。就像十二层的高楼，那么伟大崇高，也是从平地泥土开始的。所以，贵以贱为本，人不可以忘本，“高以下为基”，没有下面的基础，就不会有上面的崇高。
帝王的话中有“万方有罪，罪在朕躬”，意思是说，有好处是你们大家努力来的，有错误的话，是我当领导人的罪过。中国古代当领导人的非常痛苦，所以，尧舜时代，个个不肯出来当皇帝，谁愿意挑这个重担呢！何况又是一个痛苦的担子。所以说，上古皇帝的至诚自称“孤、寡、不谷”，不就是“以贱为本”吗！所以自己要随时警告自己，不要忘记了根本。
“故致数舆无舆”
“舆”为古代的车子，或车子上有座位的轿子，是说太多选择，就无从选择了。车子多了，“少则得，多则惑”。
琭琭如玉，珞珞如石。
都是形容好看的宝玉和好看的石头。
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