说说日本

    说日本绕不开武士道，就像说中国就必须明白儒家一样，但两者也不完全相同，  中国儒士可以是文士，也可以是文武全才，儒士服务于官家，官家就是朝庭，王土。日本的武土须文武双修，各藩名的家臣都是武士。武士服务于各阶层藩名，他们只听命于自己所在藩名。即使别的藩主势力大于该藩主，武士也不会听命于它的。

      武士的显著特征就是随身佩戴有日本刀，一般来说须佩戴一长一短两柄刀，

  日本刀的历史很悠久，日本的博物馆里有考古收臧的日本刀，最古老的是石刀，可以追溯到新石器时代，和现在的刀不一样，这一时期的石刀和其他原始古文发明的石器差不多。日本人对日本刀情有独钟，所以他们将日本刀的溯源追索到那么悠久。

  铁器工艺西汉末年就从大陆，朝鲜随移民传到了日本，这时的日本刀定义为古刀，基本上就是后来日本刀的样子，有单刃，或两锋的。

  参观了几所博物馆，古刀和中国同时期的刀器出土的实物没法比，出土的很少，没有形成日本刀的一种显著的特征，銹迹残缺的，中国出口的记载的古兵器，如荆轲刺秦的那把剑，比干莫邪剑，看到实物尤如当时般神奇，应该是制造工艺流程方面日本刀的技能问题，日本古刀也没有出土像中国古兵器中那种传奇的文载记录，还有一点，日本对于古墓的保护做得较好，关西地区有个堺市，那里有古坟时代很多天皇墓，其规模宏大，号称世界最大，外型堆若如山，日本人称其为他们的帝王谷，堪比中国的秦陵了，二千余年一直没有发生盗墓也很神奇，可能是葬祈文化不同吧，或许也有吧，只是我目前没有看到这方面的记述。

  日本社会实行兵民分离的政策，一般老百姓从事农鱼商行业，武士协助藩主管理领地，负责治安以及保藩职责，武士相当于藩主的家臣，日本社会是由很多藩主自治，藩主和籓內平民之间的阶层就是武士，某种程度上说相当于中国的官史阶段，他们还要肩负一种保藩护境的使命，所以武士一般都是会武艺的，武士随身佩戴有两把刀，一长一短，长的是用来复仇或杀敌的。短的是用以失责后自杀用的，日本武士的自杀是以残忍著称，武士自杀到了战国时期，都有很严格的礼律，高级武士收入在500石以上的才可以在藩主的面前剖腹，武士剖腹也是有讲究，在腹部横着剖须三横刀，或者十字交叉刀，在剖腹的时候，旁边必须有一个武士站在旁边，他们把这个人称为试错者，剖腹的武士做完剖腹动作后，没有立刻死亡，这个武士负责将其头颅砍下，武士用的武士刀一般都很锋利，上野公园里有一尊雕像，它就是日本明治时期著名的人物西乡隆盛，他剖腹前受了重伤，连拿刀的手气都没气了，剖腹后没有马上死去，就命令旁边的试错武士把他的头砍下，还有一位是山岛由纪夫，他剖腹后，旁边的试错者己经吓得不到了，山岛由纪夫疼痛的让旁边人砍下他的头，旁边的人手快脚乱乱砍一通，最后他才断气。

  曾经有一位欧洲学者和日本人交谈，问日本人，欧洲的宗教信仰对于西方人来说有着非常重要的意义，日本人有没有信仰方面的需要，这个日本人回答说，日本人没有宗教信仰，回家以后，他想了想日本人生活中的武士道应该该就是日本人的信仰，说到信仰，中国人也是有信仰的，我们的信仰就是道教，外囯人如果想了解中国人学习了中国道教就相当于了解了中国人内心想的一半东西，这句话说得也在理，中国人很现实，追求金钱，满足欲望，想要长寿，这些道教里都有。道教中的练丹术，房中术都是世俗人想要的东西。

  武士阶层在日本已有千余的历史，己然形成一种贵族阶层，外来文化都是由这个群体接纳和掌握，花道，茶道，香道都是武士阶层产生的，特别是历史上长时期的武人幕府时代，武士的地位更重要，各地藩主大名都是世袭武士，这些都属于高级武士，当然还有大批负责具体事务的中低级武士。

    东京皇居广场矗立着日本历史上最为有名的武士雕像，楠木正成像，在日本历史上少有的南北朝时期，楠木正成为保卫天皇兵败被围困，外无救兵身处绝境，楠木和他兄弟的一番对话，被后世传扬，两兄弟誓言＂七生报国.。互刺而亡，楠木正成被后世武士奉为武神，他对后世的日本军人都有影响，记得二战时日本的自杀式攻击的神风特攻队的口号，就是＂七生报国，玉碎报君。＂

  前几年，日本鹿儿岛县还将神风特攻队的遗址.遗物以及队员的遗书照片整理出来，向联合国世界记忆遗产名录申请，结果肯定是失败了，日本这个国家太自我自私了，

  三岛由纪夫剖腹事件发生前还写过现在的日木男人太浪了，把武士精神丢失了。

  剖腹事件也看到了日本人对于死的态度，这点德国人和他们的态度相近，德国近代著名的思想家.海德格尔认为人的意义就是＂向死而生＂死没有什么可怕的，七生而生，都是彼岸的思考，死后真得有一个美好的去处，想像不出来。

  日本是个高自杀率的国家，己经成为一个无解社会性问题，多年存在着，最近日本宗教界共同在做一件善事，利用宗教信仰的力量去对人民进行心理疏导，他们的逻辑是，比较说一个寺庙附近有200个俗家信众，日本总共有九千五百万座寺庙，大家一起行动对信众进行心理疏导，再利用这些人与社会的关系，影响更大范围的民众，预防自杀行为，降低全社会的自杀率，宗教的意义也能体现出作为的一面，不知实践的如何，听起来似乎不错。

  和日本人闲聊时也问过自杀率高的问题，他们回答，分析到最后还是精神深层的武士道精神在作祟，川端康成的自杀以及还有很多这样的名人，其内心深处有一种巨大的焦虑情绪把他们外在的这个壳撑得几近爆炸的绝望，武士那两把锋利的闪着寒光的刀锋，在内心世界的蠢蠢欲动，外表却要装作谦恭礼貌，这种完全不搭，甚至对抗的两种撕裂，这样活着如果那天想不通，极端的行为就是悲剧。

  武士道精神从历史走来现在虽然被淡化.那个东西成为信仰，想了解这个岛国的人就得了解这些元素。平时看到的卑谦礼让，见人鞠躬不停，为什么会有那种极恶的战争行为，二战打得正欢，一些在日本本土的西方人还在思考着这些人，这些行为的分裂，美国学者走访了很多日本人最后完成了《菊与刀》的写作，日本在中国旁边，当中国无比强大时，历史上的帝国时代，日本就甘当学生，谦逊低调，遣唐使一波又一波，帝国分裂时，日本就是一颗定时炸弹，历史上几次从朝鲜半岛侵略，企图染指中国，现在中国国力远超过日本，日本就老实多了，肤浅地说了一些，远没有说透，武士道作为信仰精神层面沉淀在日本人心中的东西太多了，只能理解着写着，