目前本心成长的终身目标:修白骨观,清晰的看到白骨,提升自己的能量。
感恩佛陀能提炼出这样离苦得乐的正法,感恩南怀瑾将这种正法体证出来并开始分享,感恩老师的分享以及同修的互助,感恩老师的引领,感恩自己的精进,需要勇敢面对自己!!!
修白骨观的过程当中,尤其要注意以下几个点:
第一,守戒。明确的规范自己的行为,明白什么该做,什么不该做,放下抱怨,心烦意乱,随心所欲,指责,惹事生非等等。比如自己身体知道明明吃了大刀肉和香蕉内心会很不舒服,那么就不要吃,增加自己心理负担。明明知道自己指责人后会后悔,那么就不要指责。从行为规范上面斩断一些行为。想到目前在行知学堂,知行合一,通过坐姿,纪律,激励等方式调整行为,斩断那些随意发泄情绪,不遵守规则,扰乱学习秩序的行为。
第二,标注。
1)清楚的觉知,了知。清楚地知道自己在干什么,吃饭,睡觉,走路,就像行禅,食禅,看到什么就是什么,不要做评判,只是清楚地了知。
2)有一个重要的"点到为止",只要一标注就停止。标注到是妄念后及时用到斩断。
第三,守六根。
看到听到感受到外界的人事物时,不要做分析判断贪爱排斥。比如医生眼睛近视,后来发现是眼睛太毒了,会不自觉的产生很多贪爱。比如来四川,会因为贪爱美好而排斥学校,四川的风景,从而跟当下的现实失去了链接。
眼睛不要执着于外部的特征,并产生贪嗔痴。守护好自己的眼睛,不要随意做评判。眼睛很容易贪爱自己想看的,有贪爱就会有排斥,产生愤怒行为。看到什么就是什么,如实的看,没有妄念的看。
比如有个小女孩英语成绩特别不好,有一个小插曲,吃了一个东西把衣服弄脏了,到了文殊院后,爸爸说她把衣服弄脏了,于是她在拼命用书包去遮挡衣服处的污渍。
这时候就会发现,当她用书包挡住污渍的时候,就会对美很贪爱,那么跟医生聊天的过程中,就不会很专注的投入到聊天中。因为贪美会消耗她的能量,而且她的这种防御的动作也会让医生感觉很累。无法专注聊天。其实她身上有污渍,只需要说一声就可以了,我们都不会介意,她的遮挡反而会更加吸引人注意,消耗能量。
因此,当我们有贪爱的时候,就会消耗能量。同样听觉也是如此,如果在静坐过程中,听到外界的汽车声音就产生愤怒,那么也会消耗能量,无法真正的专注于当下,做事情就是没有办法尽心尽力。因为带着心理包袱在做事情。
这里给了我很多启发,我很多时候做事情都是带着妄念和抗拒做的,甚至是自我怀疑,一边抗拒痛苦,一边做事情,于是能量消耗很快。
要堵漏,就要学会标注,当潜意识里面的眼耳鼻舌声意出来之前,就要及时用标注将它们斩断点,然后投入到事情本身当中。
这给了我启发,原来自己一直以来都是被自己的念头在情绪和身体感觉带走了,没有斩断这些妄念的魄力,更是没有区分开什么是妄念,什么是正念,觉得不要分析判断,于是没有动脑筋思考,更没有做出选择和断舍离,现在要开始区分什么是正念,什么是妄念,区分哪些感受是恐惧,哪些感受是本心的需求,要有理性,并且把那些妄念在还没有开始出现之前就及时斩断掉。然后将注意力拉回当当下的呼吸,不断跟身体进行链接,全然地活在当下。以前就是知道,没有斩断,导致一直停滞不前,现在开始及时斩断跟当下无关的念头,活在当下,根据当下的底层逻辑,做出适当的选择,并且一直跟自己的身体感受链接。
所以成长过程中,第一需要斩断的是孙悟空,评判,高阶,分析判断,抱怨,指责等等。
第二需要斩断的是虞啸卿,各种贪嗔痴慢疑,潜意识里面的东西。
如果不守六根,会消耗我们很多能量。不漏才可以专注,有能量白骨观,防止自己欲望的升起,就会升起平静心,创造力和直觉就起来了。
第四,正念与正知。
正念是对念头保持清楚地觉知,正知是对念头有一个清楚地觉知,知道什么是善,什么是恶,哪些是符合本心的,哪些违背了本心。
修行四念处,身受心法。不断培养自己的觉知力,觉知的培养是一个过程,而且是一个聚焦的过程,聚焦是可以分为具体的步骤:
【1】外面(视听触),看外界的东西,听外界的声音,感受外面的感觉。
【2】身体动作(觉知整个过程)。将外界注意力放在自己具体的动作上面,比如走路,拿求,可以觉知整个运动的过程。
【3】静(呼吸)。回归到身体的内在,气体在鼻子上面的起起伏伏。
【4】静(丹田)。进一步回归到身体的内在,可以感受到呼吸在丹田处的起起伏伏,而且可以更加深度链接。
哪一步没有做好,就把之前的功课补齐。
白骨观能在半年内观好,因为之前做了很多功课,正念保持得比较好。睡觉的时候都在保持正念,观照自己的身体感受。遇到问题时时刻保持觉知。
第一步是标注,觉知。
第二步是感受。贪嗔痴慢疑,比如情绪来临的时候,你要判断情绪究竟是善的还是恶的,积极的情绪还是负面的情绪?如果是负面的情绪,用正知及时将它们斩断掉。
比如我目前抱怨父母不好,赶紧斩断掉。如果内心负面越多,内心的负面东西就会时起彼伏。上下不停地来,一点一点的过来。我们不要让自己内在的土壤不断培养恐惧的东西,或者负面的东西。
受念处,不断反省自己的情绪,负面感受。反省情绪来自哪里,不断培养正念正知。
动机是匮乏,恐惧,及时斩断掉,没有必要。这样责怪有用没用?没用就及时斩断掉。逃避责任,可以不对自己的身体负责任。
身念处的好处:
【1】将目标放在身上。
【2】净化内心。
【3】改变大脑链接,主动保持正念。
【4】慢慢地融化自己,觉知力提升,改变自己。
受念头:
正念正知的四个层次:
1)了解我们想说想做的,是主观还是客观?比如这个想法是只考虑自己,以自我为中心,还是客观事实?尊重规律,尊重他人?
举例而言,当情绪出来时,能不能及时标注,并且尊重事实,主动调整自己的行为。当情绪出来时,看看背后的念头是什么,如何跟六根结合起来,并且动机是利己还是利他?
比如小不点吃薯片,看到她吃薯片很生气,内心产生愤怒,吃薯片会上火,喉咙痛,生病。这是主观的想法,那么客观是什么呢?需要尊重她,她的人生需要她自己体验,父母只是一个引导者,而不是包办者。于是就选择尊重,以前会控制,回去抢。现在就告诉她,你吃薯片会喉咙痛,会咳嗽,晚上咳得肚子痛,当然你想吃,爸爸也尊重你,看你怎么选择?
2)是否有适当的方法去达成?有没有更好地办法达成如何做?
当控制不了自己想要骂小不点的时候,就想,还有没有更好地办法?其实最好的办法就是尊重她。
3)我采用的方法是否符合自然规则,自己的目标?(道德准则,慈悲心,爱)
自己的方式是否可以达成教育小不点的目标。
比如妈妈让小孩子预习,小孩子预习了三分钟就告诉妈妈已经预习好了。其实,妈妈清楚地知道三分钟不可能预习好,于是就说,你撒谎。小女孩就说,你就是不信任我。然后他们就开始吵了起来。
妈妈的动机就是,你三分钟不可能预习好,不预习好,会影响明天的正常学习。女孩子其实在学校已经预习好了,现在这三分钟只是再复习一遍。
这时候就要反思妈妈的沟通是否如法?
比如妈妈看到你只预习了三分钟,我觉得你如果预习不好的话,上课就不会集中注意力,就会很难跟上进度,成绩会落下很多。妈妈会很担心。
这时候妈妈不懂得沟通,直接说你撒谎,结果女儿也不懂得沟通,直接说你不信任我,两个人就开始干架。其实他们原初的本意都是好的。
当我们说这句话的时候,要问自己,是否能达到自己的目的?而且要随时反省自己的一言一行,是否符合道德准则,慈悲心,幸福,成长?
如果不能达到这个目标,就不要发泄。
4)当我们说完做完后,是否已经达成目标,如果没有,请反省自己。
当我们做完后要问自己有没有效果?旧的行为只会得到旧的结果。当之前的行为没有效果时,要学会思考,反思,主动想办法调整自己的行动方案。非得坚持之前的想法,明明知道自己做不到,就要改变自己,调整策略。
第五,慈悲心,感恩心。
将自己的心放在自己已有的事物上面,会越来越知足,越来越感恩。知足才能感恩!放在匮乏上面,不知足时,就不会那么容易观白骨观。
修白骨观后可以心想事成,不生病。越感恩,越知足,越富足。慈悲心就出来了。现在成长了,像太阳一样发光发热,去帮助他人,自己活得有没有价值?努力去实现自己的价值。
及时没有,也要学会转化,把所有的资源为自己所用。修行是把意识和潜意识都收拾了,想做什么事情都可以身心灵合一。如果身心灵分裂,自己会努力去拽,会很累。
转化之前要跳悬崖,而且遇到任何问题都要去面对,承担,烦恼即菩提。
整个社会的公平建立在因果上面,有些因果会显现得很缓慢。任何事物都有因果。不要羡慕别人很有钱,也不要看不起自己。
生命有一套属于自己的规则,任何事物都有自己的因果,无需去管其他人,做好自己就好。
生命的密码:专注,链接,观照,洞察,无知。看透生命的本质和核心。
第六,破处五盖(贪嗔痴慢疑)
进入禅定,进入阿赖耶识状态。
贪爱:多巴胺分泌,追求快感,兴奋。例如,全民族会追求钱,有钱了会很兴奋。兴奋时各种念头会万马奔腾的来,念头会浪费很多能量,用断舍离破处。没有必要让自己追求外在的东西。
嗔恨,抱怨,愤怒,伤害:修养慈悲心,用因果来面对,多做一些和,良性循环的事情,让大家能快乐地待在一起。当周围很多人有敌意的时候,要学会放下,不要争输赢,论对错。最终目的,家庭幸福,身体健康,财务自由,不需要再跟对方纠缠,纠缠久了对方的因果就会转移到自己身上。你上了他的车,那么自己很容易受到伤害。
昏沉,懒惰,。不要太焦虑,要放松。睡眠要好。用正念正知去感受自己的昏沉,到后期可以身体很昏沉,正念正知很清醒,要好好观,很容易掉进昏沉。
不安,慌乱,罪恶感等等。很多东西都是因缘和合而成,创伤来自哪里?创伤来自于对自己的保护。小时候受的创伤很重,学会了敌对,可以变成强迫症。
潜意识默认所有人对她不好,在别人敌对自己之前就先去敌对别人。带着面具生活。
让自己的心放松,观心,不安,慌乱,罪恶感。
疑:自我否定与自我怀疑。
要达到阿赖耶识状态,我们有以下几个步骤:
第一:行为规范。佛教里面的戒律。
第二:标注。
第三:守住六根,不漏。
第四:正念,正知。
第五:感恩心,慈悲心。
第六:面对五盖。贪,嗔,昏沉,不安,慌乱,罪恶感,疑。
不停地复习禅秘要法和我的团长我的团。每年看两三遍。我们缺少的是实修,而不是知识。
当观白骨观时,首先想象一个图片,当能够清晰看到这个图片时,已经进入到了初禅的阶段。内心会感觉平静,喜悦。 放下欲望,心专注在图片上面。
转移到脚上,可以看到发光,二禅。内心会非常喜悦和平。
通过医生一步又一步地讲解,发现修行的道路越来越清晰了,而且现在已经不缺乏理论知识了,不用再看那么多书了,最重要的是要实修。把医生讲的要点通过自己的身体一步一步体验,并进行科学验证。不断把自己感悟运用在实际生活中,少用意识生活,多用阿赖耶识靠觉知生活。
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