以前打街机——《赤壁大战》时很不理解，为什么5个人物不是刘备的五虎将——关张赵马黄，而把锦马超换成了贼魏延。
现在终于明白了，马超走投无路时投奔刘备，绝不是输诚，只是寄人篱下而已。
反而脑后有反骨的魏延才是刘备的嫡系。
看来，还是东邻读通了《三国》！
当魏延和杨仪两份互相指责的报告在同一天送达成都的时候，后主刘禅不知如何是好！
这时候，政变的终极大佬出场了。
此人就是蒋琬。
蒋琬是零陵湘乡人。从地域上来说，属于荆州官僚集团。
蒋琬是以州书佐的身份随刘备入蜀的，不久就做了广都的县长。
有一次，刘备到广都视察工作，发现蒋琬“众事不理”，还经常喝醉酒耽误公事。于是大怒，要将其砍头。
诸葛亮见了，心里话：别啊，这是个玩意儿呀！
于是出来求情，说：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以脩饰为先，愿主公重加察之。”
刘备给诸葛亮留了面子，将蒋琬免官了事。
于是蒋琬顺理成章地被诸葛亮收罗进了丞相府。
后来诸葛亮几次北伐，蒋琬都留在成都，统领府事。
诸葛亮曾在《出师表》中说过：宫中府中俱为一体，也就是说蒋琬代行府事，实则代行丞相之权。诸葛亮外战，蒋琬就负责兵粮的供给。
据《三国志》官方的“记载”，诸葛亮常说：“公琰（蒋琬）讬志忠雅，当与吾共赞王业者也。”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。”
历史往往是胜利者书写的，所以以上这几句话很可能是胜利者自己标榜的，信否？悉听尊便！
那么事实是怎么样的呢？
事实是刘禅接到了两份报告后，不知如何定夺，按照“相父”诸葛亮的嘱咐，马上“求教”留守丞相——蒋琬和董允。
董允是个官二代，随其父亲从荆州迁居益州，其父在刘璋手下做过官，但是为官清廉，至死也没留多少遗产，同时，也没融入益州的官僚圈子。董允还是在诸葛亮的提拔下才进入了体制内。
董允是个老实人，最是方正，所以一切都听蒋琬的。
于是，面对两份报告，判断孰忠孰奸的重任就落在了蒋琬的身上。
蒋琬知道，天将降大任于他了。
杨仪充其量不过是丞相府的一个秘书，自以为手眼通天，但是自己随手就能灭掉的。
费祎有才干但火候未到，而且最是聪明，知道只有攀附自己才能出人头地，所以很可以收为己用。
姜维有野心但羽翼未丰，军队中资历尚浅，这点他自己不会不知道，但是作为一枚牵制军中各派系的棋子，却能起到震慑的作用。
总之，这几个人既能为他所用，却断然威胁不了自己代行丞相之权。
而魏延则是硕果仅存的先主部曲，一旦掌权，必然会提拔那些受打压之人，绝对会全面反攻倒算，把这些年忍受的腌臜气都翻出来的主啊！一旦大权在握，自己必定倒台而且绝无翻身之时。
这时候，他想起年轻时做的一个梦：一牛头在门前，流血滂沱。
当时蒋琬觉得很恶心，但是有个叫赵直的占梦砖家对他说：“夫见血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必当至公，大吉之徵也。”
于是他马上想到，这血应该是魏延的血，他正是踏着魏延的血走上人生巅峰。
无独有偶，《三国志》在《魏延传》里也记录了魏延在这几天做的一个梦：魏延梦到头上生角，也去问赵直。
赵直对魏延说：“夫麒麟有角而不用，此不战而贼欲自破之象也。”
但是，赵直转头出去后，却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”
《三国志》在不同的传记里记录了由同一个人解析的梦境，陈寿是否在暗示我们：蒋琬的飞黄腾达和魏延的人头落地是有关联的呢？
的确，蒋琬对刘禅做出了“保仪疑延”的判断。
方正的董允也不便为魏延辩解。于是一桩冤案就这样盖棺了。
据记载，魏延先至南谷口（具体位置，应该在五丈原和汉中之间的谷道），遣兵迎击杨仪等，杨仪等人则令王平（就是那个和马谡一起守过街亭的将军）在前御延。
两军对圆，王平先来了个攻心为上，大声斥责魏延：“丞相尸骨未寒，你就造反！”
当时在军队士兵的心中，诸葛丞相那是神一样的存在啊，魏延自以为自己是诸葛亮钦点的接班人，忽视了对士兵的洗脑工作，所以这时，魏延的部下听信了王平的蛊惑，都认为魏延有错，背叛了丞相的既定方针，于是发生了哗变。
魏延无奈，只得和几个儿子向南逃亡，投奔自己的老据点——汉中。
这时，魏延应该听说蒋琬也率领人马从成都出发，目的是要将他就地正法。举目四望，四野茫茫，天地之大，却无处容身。
此时，杨仪派出的马岱追上了魏延，二话不说，手起刀落，将魏延斩首。
当杨仪收到魏延的首级时，一时兴起，将头颅扔在地上，用脚践踏，狂笑道：“庸奴！复能作恶不？”
遂夷魏延三族。
此后的故事，则按照蒋琬的剧本顺利发展，蒋琬继承了诸葛亮的衣钵，成为了蜀汉的丞相，费祎果然拜倒在蒋琬门下，当蒋琬死后，继任成为丞相；老实人董允则还要排在费祎之后才有机会过一把丞相瘾；姜维还需要打怪升级，还需要在军中熬资历，不过，因为除“魏”有功，朝里又有既扶持他也打压他的奥援，所以也火箭提拔，进入了上升通道。
唯有此次政变的前敌委员会主要负责人杨仪未能藉此飞黄腾达，因为当年杨仪在刘备手下做尚书时，蒋琬还是个低一等的尚书郎，所以杨仪总是在蒋琬面前摆老资格。但是此一时彼一时也，现如今蒋琬反而成了一人之下万人之上的丞相，杨仪却还用老习惯对待蒋琬。自然吃不了兜着走。
于是杨仪发自内心地不爽，怨愤形于声色，叹咤发於五内。
但是蜀汉的满朝文武都畏惧蒋琬的势力，“畏其（杨仪）言语不节，莫敢从也”。
这时已经官拜后军师的费祎很适时地去慰问他。
面对当年一同在前敌谋划对付魏延的老同志，杨仪却也犯了和魏延同样的错误，发起了牢骚：
“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”
没想到，费祎听后，毫不犹豫，就将他举报了。因为费祎是个聪明人，他知道什么叫落井下石、踩着别人往上爬。
魏延死后的第二年，杨仪被削职为民，徙居边远地方。杨仪偏执的毛病再次发作，继续上书诽谤，辞指激切，于是被以“恶意寻衅”“诽谤滋事”之名收监。不久就传出消息说——自杀了。
公元234年，应该是蜀汉历史上值得书写的一年，一代神相撒手人寰，他一手栽培的肱骨们继承了他的遗志，巩固了荆州派在朝廷中的力量，在后诸葛亮时代，初步建立了以新丞相为核心的集体领导体系，排除了先主刘备最后的孤勇势力，为蜀汉的复兴梦继续砥砺前行。
魏延是否真的谋反，反而没人在乎，一个Loser是不配写进历史的，哪怕在历史的长河里有人热衷于为魏延翻案，但是主流意见始终将他钉在耻辱柱上。
我们常说
“以铜为鉴，可以正衣冠，
以人为鉴，可以知得失，
以史为鉴，可以知兴替。”
以史为鉴，必先去伪存真。
索尔仁尼琴说：“一句真话的分量比整个世界都重。”
有多少历史是被刻意筛选的真相啊！
又有多少真相能带来见识和教训呢？更遑论吸取教训的方式，同样的史料，有人读出的是契约精神、文明趋势，有人则只看见丛林法则，阴谋以及暴力。有人读历史，只学会了权谋和欺诈。
威尔·杜兰特说：“历史是个邪恶的老师，只会对自由人诉说真相。”
所以读历史，应该洞察人性，悲悯人心。
从不知真相，到了解真相，从知道真相明辨是非到参透人性悲悯人心。
芭芭拉·塔奇曼说：“历史是印刷出来的人性。”
人性很复杂，自私又仁爱，贪婪又胆怯，伤害同类又同情弱者。
历史上的人物，无论是青史留名的还是寂寂无名，都是一个个活生生的人，他们像我们一样快乐过、勇敢过、挣扎过，他们汲取前人的教训，如今又成了我们的教训。
但我们又汲取了多少呢？看透了历史，又能如何呢？
据说魏延墓原在汉中市北门外2公里的石马乡。
一说蒋琬任蜀相后，以魏延前期有功，为之礼葬建墓，并雕石马于墓前。
一说一些魏延手下的士卒冒着生命危险为他收尸，葬在南郑（今汉中）城外的荒野之中，然后定居下来为将军守墓。墓前有两个下跪石马，暗指害死魏延的——杨仪和马岱。
石马乡因此得名。
今墓不存，存二石马，一残破，一完整。于1973年移至汉中市博物馆保存。
您又愿意相信哪一种真相呢？
文 | 云间大彭
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