社会学心得笔记：认识“主我”“客我”，以及克制“主我”的一些方法
赫伯特•米德提出的“主我”与“客我”的概念，在社会学书籍中每每引用，但我认为，这个理论归到社会心理学领域更为恰当。
以下是我这段时间重温该理论的心得笔记。
描述性定义
“主我”是作为主体的个人（以下称“自我”）的自生地、非反思地、冲动地对情境刺激的直接心理响应。
“客我”是遵循社会规范的那个“我”。它把自我视为客体，从他人的角度甚至整个社会的角度来评价自我的思想和行为。
“主我”和“客我”的对话和互动，形成了统一的自我。
有关“主我/客我”的结论
第一，“客我”规范和约束着“主我”的外在表现。
第二，“主我”的外在行为常常表达了“客我”的期望。否则，这个人会被大家视为“喜怒形于色”“不成熟”。
第三，“主我”可以偏离“客我”而思想或行动，偏移量大小不一，有时完全相反。事实上，对多数人来讲，默认情况下“主我”会占据优势。
第四，“主我”偏离“客我”的频度（不是程度）很高时，会导致自我对“客我”进行适应性调整，甚至一百八十度转弯。
第五，当很多人对“客我”进行了同向调整时，很可能会引起社会变迁。
“主我”为什么会经常占据主导优势
人类天生具有自我保护的意识，这是本能，正是自我保护的意识保护着人类的安全，我们才能繁衍至今。特别地，人类对精神世界也有自我保护意识，即，自我对自身的思维会形成天然的认同。
对自我思维的天然认同，使自我面对不确定性外在情境时，能够充满信心地采取行动。另一方面，它也极有可能使自我摆脱“客我”的约束，在信马由缰的状况下伤害他人与社会。
社会学心得笔记：认识“主我”“客我”，以及克制“主我”的一些方法
克制“主我”的一些方法
第一种方法，把感官和思维分开，充分地调动自己的感官——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，来注意你深处的环境，只是静静地去感受，而不去做任何思考。
这怎么个意思呢？比如日本画家东山魁夷，他因为亲眼目睹并感受到了二战给普通民众、给自己的家人以及他自己带来的深重苦难，所以对世界和人生的看法发生了极大的变化。他在《山韵涛声》里讲到：“很早以前，我就感觉到自己不是主动地而是被动地活着……由于自己有这样的感觉，才感受到存在于地球上的一切生灵和自己都有同样的宿命。从此以后，在我邂逅的风景、所相对的风景之中，我仿佛听见同我的心相连的大自然的气息、大自然的搏动。”他的人生观相当消极，但是事情都有两面性，这也养成了他能够克制“主我”、“被动地”接纳和感受大自然的习惯。正因为他把克制“主我”做到了极致，世界上才多了一位特别的风景画家。
我们不是要“被动地”生活，不是提倡“冷眼”看待可爱的世界，而是要强调，克制“主我”，就是要把思维活动与感官活动剥离开来，首先是客观地去感知世界、感知事物，不带有自己的任何主观看法，把“主我”无情地关在我们感知世界的门外。
这种方法有很多局限性。其一，观察到的有可能是假象。其二，只调用感官而不调用大脑进行同步思维、也不连带出各种情绪来，这很难做到。其三，抽象事物无法被感官直接观察到，而对抽象事物的感知，本身就调用了大脑思维。
第二种方法，把格局放大，从自我的狭隘立场中走出来，发现、感知和理解更为广阔的世界。
这里还得说到“思维认同”这个术语。它的外涵，既包括对自我的认同，也包括对自我以外的认同。对自我的认同是人的本能，它可能仅仅通过“主我”来实现，也可能是“主我”与“客我”对话后形成的，极端情况下，它通过全盘否定自我来形成。
不经过与“客我”平等地、充分地对话，只从“主我”一厢情愿地形成对自我形成认同，大概率地会产生错误。
所以，需要我们从自我中跳出来考虑问题，也就是仅从“主我”进行的认同，转变为“主我”与“客我”平等对话后形成的认同。很显然，这与我们常说的“放大人生格局”有关系。放大人生格局不是技术上的事情，它是一种人生的境界，所以和上述第一种方法不同。
放大格局，对他人认同、对社会认同、对国家认同之后，自我的活动空间无形中也得到极大扩展和丰富。
社会学心得笔记：认识“主我”“客我”，以及克制“主我”的一些方法
第三种方法，养成观察自己思维的习惯，乐于反思，勇于反思，善于反思。
按照哲学大师冯友兰先生的说法，反思，是人类精神反过来以自己为思维对象而思之。
为了克服“主我”自发地开动起来，我们可以采用“反思”的办法——自觉去体察自己的思维，而不是在无意识中形成对自我的认同。
如何进行反思？就是质疑自己的认知——重点就是质疑“主我”。
质疑“主我”是很难很难的，因为当要质疑“主我”的时候，“主我”就换了个位置，变为“客我”了。
一旦把“主我”摆在“客我”的位置，你就能发现贪婪、欲望、痴迷、狂暴、自暴自弃……关于这点，我不想再多说下去，只想提醒一声，反思的初期是痛苦的，我想痛苦程度不亚于强制戒毒。但形成反思的习惯是重要的，就像戒毒是重要的一样。
以上只谈了如何克制“主我”。对于形成“主我”与“客我”平等对话、互动的方法，我们还没有论及。那又得单开一篇文章讨论了。
更进一层，人们，特别是受过良好教育的人们的内心深处，常常既有“客我”影响下形成的崇高理想和美好愿望，又有“主我”掌控下产生的自私自利和佛家所说的“七苦”，两者间的矛盾，实在是人类永恒的话题。这和话题有关“阴”“阳”调和，有关人生哲学，更得专文论述了。
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