图片来源：时光网
《伽百农》，中国上映时译名《何以为家》，个人感觉“何以为家”四个字更能形象直白的突出整部电影的核心观。“伽百农”，圣经中的地名，相传是耶稣布道的起始之地！为何这部电影要用这个作为电影名呢？讽刺宗教冲突？讽刺政治倾轧？还是影射当今的叙利亚冲突？我只有两个字想说：“呵呵！”。
相关话题不做讨论。。。。。。。。。
回到电影本身，总的来说，刨除政治等诸多因素，我认为这部电影是一部不错的探讨人性、贫穷、法律、阶级的伦理片！
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影片伊始，便是一连串极具讽刺的镜头：一群不大的小孩举着木枪，狂热又迷茫的喧嚷着。这些个镜头让我瞬间联想到了《上帝之城》（很不错的电影，强力推荐）！同样是一群孩子，同样是无谓的暴力，反映的也同样是对生活和社会的反抗！
故事的主角赞恩，一个也许是11岁或者12岁的孩子（请注意我的用词，“也许”），生在一个多口之家。本正该是在学校学习和玩耍的年纪，却不得不去到肮脏的社会上打工来补贴家用。
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妹妹初潮刚来，本该是青春懵懂的少年，却熟练，“懂事”地帮妹妹清洗内裤，并用自己的衣物给妹妹当卫生巾，告诫妹妹千万不要让别人知晓。（看到这里，秒懂，因为联想到某些国家的女性初潮的来到，对她们来说就是可以当母亲了！这种行为让我震撼和颤栗，因为他们的无知！）
果不其然，一觉醒来，妹妹就“浓妆艳抹”的被亲生父母拉去说媒，“卖”给了房东。赞恩反抗无效，只能远离这个家，开始了流浪。
来到黎巴嫩的一个城市，见到了从没见过的游乐场。一个简陋的游乐场却和贫民窟形成鲜明的对比！
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期间，赞恩做了一个很直白很讽刺的举动，扒开了女性雕像的衣服，漏出了雕像的乳房。我认为赞恩是想看看，一副光鲜亮丽的外表之下包裹的是不是一颗黑色的心。
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直到遇到一个好心收留赞恩的女人哈瑞，她是一个埃塞俄比亚的偷渡者，每天苟活在贫民窟里，挣的钱只为从黑心蛇头那里获得一张假证。蛇头有一句话让我记忆深刻：“你的孩子生下来后就像不存在一般，见不得光”。
哈瑞被警察抓，赞恩带着小约拿斯流浪街头，苟活于世。
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期间遇到一个流浪小女孩，她说：“我攒够了钱，马上就要去瑞典了”，赞恩听后也做起了移民梦。对她们来说，瑞典在哪里不重要，欧洲在哪里不重要，只要不是“这里”，那便是“天堂”！
赞恩最后坚持不住，把小约拿斯卖给了蛇头，拿着钱回了家。不幸了解了妹妹惨死，便操刀给了“妹夫”一刀子，然后进了监狱。
在狱中，赞恩拿起了电话，状告了亲生父母，为何把他生下来。（期间有个画面，让我心里不是滋味：监狱的年轻人看到赞恩上电视后一阵欢呼雀跃，他们不明白发生了什么，只认为赞恩成名人了。也许，对他们来说，电视里的种种画面，就代表了这个光怪陆离的世界）
该部电影中的许多镜头画面，都用了抖动镜头的拍摄手法，极大的增加了电影的真实感。全片剪辑的逻辑性很强，导演功力深厚！
我比较喜欢的全片的两个发光点：
一个是赞恩状告父母为何生下自己！是啊，为何要把这样一个纯洁的男孩带来到这个肮脏可憎的世界上？赞恩在法庭上倔强的怒吼极大的震撼了我！
另一个是狱中的一段画面：一群基督徒来到监狱中传播福音，而大多数人居然很自然的随着音乐“翩翩起舞”，和哈瑞的悲伤害怕迷茫、赞恩的默然倔强孤独形成鲜明讽刺的对比！看到这里，心里颇不是滋味啊。舞者的明天是什么？
活着！！！而且是苟活着！！！可悲，可叹，可怜，更可恨！
悲他们生活凄惨！叹他们自娱自乐！怜他们苟活于世！恨他们麻木不仁！
赞恩的不幸该怪父母吗？我认为不全怪，父母也是难民，也是苟活者，生活所迫才贱卖亲生女儿，怪他们，就怪在把孩子带到这个世上，却没能力养活和教育！
那父母的不幸该怨谁？哈瑞的不幸该怨谁？那么多人的不幸又该怨谁？
社会吗？上层建筑吗？国家吗？又或者白皮肤吗？
（这部电影的导演是黎巴嫩的美女导演娜迪·拉巴基，她仅以此片，献给她的祖国，试图唤醒世界来关注难民问题。）
娜迪·拉巴基
！！！！！四星推荐！！！！！
PS：
说实话，整部影片我都很喜欢，但结尾的点题让我极其反感，我不喜欢电影摄入政治因素或者劳什子的什么主义！（仅代表本人个人观点）
还有一点不吐不快：
我们生活在一个“娱乐至死”的时代！
请不要忘记，现在的和平，是我们的先辈们用汗和血给换来的！
请不要忘记，这个世界并不和平！
男儿当自强！中国会更强！
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