明天以及有关明天的计划有可能一点意义也没有，除非你充分地与当下的现实接触，因为你生活在当下而且只生活在当下。除了当下的现实，并不存在着其他的现实，因此，即使一个人可以永生，为了将来而活也意味着永远地与现实生活失之交臂。
我们就像是陷在蜂蜜中被粘住的苍蝇。生活甜美得令我们不愿放弃，然而我们越深陷其中就越是会被困住、受局限，并会变得越来越沮丧。我们同时热爱并憎恨生活。我们与人坠入爱河，留恋自己的财产，结果却被因其而产生的焦虑所折磨。冲突不仅仅存在于我们自身和周围的世界之间，它也存在于我们和我们自己之间。难于驾驭的自然既在我们身边也在我们的内部。
令人气恼的“人生”既可爱又易逝，既令人愉悦又使人痛苦，既是福也是祸，它同时也是我们自己肉身的生命。这就好像我们被分成了两部分。一方面存在着一个具有意识的“我”，同时充满好奇和困惑，是一个陷在困局中的人。在另一方面，还有一个“我”，这个“我”是自然——任性的肉体以及它身上并存着的美丽而令人沮丧的局限性——的一部分。
“我”把自己想象为一个理性的人，永远在批评“我”的无理取闹，因为“我”的激情使“我”陷入了麻烦，因为“我”非常容易受到痛苦且恼人的疾病的侵袭，因为“我”所拥有的身体器官会衰竭，并且，因为“我”的胃口永远没法被满足——胃口就是被设计成这样的，如果你试图用一次最终的“暴食”来延缓它的欲求，你就会生病。或许关于“我”、关于自然和宇宙，最使人气恼的一件事是它们永远都不“好好待着”。这就像是一个永远不会被人抓住的漂亮女人，她的轻浮恰好也是她的魅力。世界的非持久性和不确定性是它的热闹及美好的一部分。
诗人们看到了这一真相：生活、变化、运动以及不安全感，只是同一个东西的许多个名字。要说在哪儿能发现真相的话，那么就是在这儿，真相就是美丽，因为运动和韵律都包含在所有值得人爱的事物的精髓里。
那么，“我”抗拒“我”的变化和周遭世界的变化，这难道不是一个奇怪的反复无常和一个不自然的自相矛盾吗？因为变化不光只是一种摧毁性的力量。每一种存在形式事实上都是一种运动的模式，每一个生物都像河流，如果不“流出”的话，也就绝不可能“流入”。
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