修心的这步是认清别人就是自己

经常听到有人说，你改变不了别人只能改变自己；要改变世界先改变自己，这话听起来很有道理但是能够理解的人不多，大部分人认为改变自己是被迫的选择。

我们知道阳明心学讲心即理，心外无物，心外无理。我们感知的万事万物都是外物在你心中的影像，把心比作镜子是很恰当的，当然这个观念也不可执着，在更高阶段这样比方就不恰当了。即所谓胡来胡现、汉来汉显，镜子显过后影像即消失，但我们心不同的地方就是有记忆，这事虽然已过但会时时显现，这就是执着，心为身之君，心一直在这事上纠缠就会影响其正常功能发挥，心就不能平静。佛家有个故事说的很清楚，老和尚和小和尚下山路过一条河，河边有女人，老和尚就背那女人过河，小和尚不解走了五里路后问老和尚不是不能近女色吗？老和尚说，过了河我就把她放下了，你怎么还没放下呢。这个就是说什么是心不着于物的意思，放下心才能平静。

还用美女做比喻，你看到一个美女而心生亲近之念，这是好恶心；看到美女后心生感叹真漂亮，这是色心，用道德经的意思讲知美为美乃是知丑，知美与丑乃是分别心起。这就回到本文的主题了一一别人就是你自己。道德经讲专气致柔能如婴儿乎？我们讲修心就是去除被后天蒙蔽的贪嗔痴妄回复婴儿本来的初心，那种无我无他、我善无恶、无欲无求的初心，其中很重要的一个就是无我无他的分别心。别人对你无礼，那不正是一个心情不好的自己对外宣泄吗；别人利用你那不正是一个自以为是的自己为了一己私利而操纵别人吗；别人讨厌你那不是一个被情绪左右的自己把过错归咎给别人吗？以此类推，我们就能同时理解别人和自己，你理解别人就不会为难别人，而是应该看到自己哪里没做好，是心执着了，还是心蒙蔽了。

修心的方法多种多样，无论哪一种都要回归到自心上面，一层一层揭开迷雾归其本真。我个人认为儒家修德，即仁义礼智信，应由智入终归于仁。