超越生命的选择

超越生命的选择：思想者随笔（萨特卷）

萨特

13个笔记

第2章 人生篇

这，这就是生活。可是当你讲述生活时，一切都变了，只不过这种变化不为人们所注意罢了。证据便是你说你讲的是真实的故事，仿佛世上确有真实的故事。事件朝某个方向产生，而我们从反方向来讲述。

一个人存在着，他是一个已诞生而注定要死的生物，但在生死之间，他活动着并通过他的活动和思想（思想也是一种活动）以及通过他的感觉（这是通往活动世界的通道）让自己从世界的其余部分中分离出来。

第4章 艺术篇

阅读确实好像是知觉和创造的综合；阅读既确定主体的本质性，又确定对象的本质性；对象具有本质性，因为它不折不扣地具有超越性，因为它把它自身的结构强加于人，因为人们应该期待它、观察它；但是主体也是有本质性的，因为它不仅是为揭示对象所必需的，而且是为这一对象绝对地是它那个样子所必需的

们经常注意到这一点：一个故事中的一个物件的存在密度并非来自人们对它所做的描述的次数和长度，而是来自它与不同人物的联系的复杂性；

现实主义的谬误在于它曾经相信，只要用心观察，现实就会展现出来，因此人们可以对现实做出公正的描绘

很多时候，你是为了创造一些值得创造的东西而写作：为使一些有价值的和体现你自身的东西走出个人圈外。人是在他写的书中被别人发现的。

最好不要去想不朽，除非是同可见的现实联系在一起，应该把一切都放到现世的生活中去。我

你对写作艺术本质实现的程度，同别人是难分上下的

对于诗人来说，语言是外部世界的一种结构

因此，当你写作介入文章时，你首先考虑的是你必须谈论的主题，你要提供的论据，和使事物便于理解、较能打动同时代人的心的风格。

应用语言不是一种与世无争的静观：任何东西一经命名就不再是它自身，命名是一种揭露，人们只是在计划引起改变时才能有所揭露

言语触及了情境的核心，使情境由说话者所支配，对语言的应用就是对世界的介入，散文家就是通过使用语言向自己和其他人揭露世界的某一面貌，以使其他人面对赤裸裸向他们呈现的客体负起他们全部的责任。

永恒的自由和价值是干瘪的，自由是人们持续不断地借以自我挣脱自我解放的运动，特定的障碍和有待克服的阻力在特定场合把自身的形象赋予自由。

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