原文

“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”
时先生在塘边坐，旁有井，故以之喻学云。

注

引陈荣捷注，三轮执斋引《孟子·离娄篇》第四下，第十八章曰：“原源混混，不舍昼夜，盈科（坎）而后进，放乎四海。有本者如是。”
引陈荣捷注，许舜屏云：“此所谓随地皆学问也。”
引陈荣捷注，于清远引朱子诗云：“‘问渠哪得清如许？惟有源头活水来。’谓此为朱子见道之诗。又引《论语·子罕篇》第九，第十六章，子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’又引朱子注（《论语集注》）曰：‘天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。’”
陈荣捷案：朱诗名《观书有感》，载《朱子文集》卷二（页十下）前二句云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”意谓人心如镜，而天理人欲交战。为有源头活水，乃得全清。孟子之本、朱子之活水、阳明之生意，其实一也。观书是学，即时时省察。阳明以之喻学，亦即此意。许氏所谓学问，切勿以狭义言之。

笔记

无源之水，再多也会干涸，有源之水，哪怕是涓涓细流，也可以无穷无尽。
源就是一个持续的供能系统。修身、做学问、做事业都要发现、构建这个源。
光明心体就是为有源之井，汩汩而出，源源不断，应变不穷；即物穷理就是为无源之塘，即一物，开一塘，若要塘不涸，就须即完一物，再即一物。身外之物终不能润身内之心。
心体本有井，何须外开塘？
万物源此心，无体亦无方。