释迦牟尼佛坛城
【出处：18世纪 布本 设色
纵84厘米横110厘米 清宫旧藏】
坛城中心为释迦牟尼，身着菩萨装，结禅定印。
曼陀罗圈由莲花蔓叶、金刚和莲瓣圈组成。
曼陀罗的周围是八大菩萨：
文殊、金刚手、观世音、地藏、
除盖障、虚空藏、弥勒、普贤。
愿见者增慧得福！
在介绍第一财神俱毗罗之前，先聊聊修财神法的闻思，没有闻思，便无根基，难以灵验。如同浇花浇根，交人交心，需从根本入手，方可如法如理，渐次如验。
很多人学佛法，修财神，供财神，初行目基本都是为了求财，消灾，治病，除障等事，求这个求那个……都在求世间法上的解脱和成就，这没有错，否则世尊也不会说那么多求财，消灾，治病等与我们生活息息相关的法门了！
但是现在很多人，学佛法，持咒，基本都是在网上找，百度出来求财的咒语，然后几分钟热度，猛念一阵，不懂仪轨，没有传承，也没有事项上的闻思见解，以为念了就有效果，就能马上来钱，马上如愿，自己给自己画个大饼，一段时间之后，见没效果，还有了一些障碍，就放弃了，甚至更可惜的可能还生起了厌离之心，这种可怜可惜可叹的情况，不少，究其原因就是没有扎实的闻思根基，没有修行的理论基础，又怎么能如法灵验呢。就如同连地基都没有打，不会打，就要盖楼，又怎么会不出问题！
我在第一篇文章中已经介绍过修行的次第，无论修福，修富，修成就，修解脱，都脱离不了以下次第：
先消业再修福。积福资再求财。消业→修福→修行。
不懂消业，没有对业障的清晰了解，认知和重视程度，没有至诚的发心，就完全不可能有效的积累福报，也根本就谈不上修行成就。
这个道理很简单，一个人连对错都不知道，连十恶业都不明白，那么为人处世必然会在方方面面有意无意积累很多业障，损掉很多福报，以功利心做的那么一点点功德，还不够填补所漏的福报，又如何积累，如何通过修行，和本尊加持变现呢？
消业，先要忏悔，要忏悔，就要先静下心来，用上帝视角，看看自己今生今世犯了那些十恶业，为什么会犯，因为这些十恶业，对自己乃至家人带来了那些果报，从而发慎重心，想好以后怎么能不犯，怎么将以前的恶，变为以后的善！
过去种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。
把心转变过来，再修忏悔，消业会很快，而且消业的同时也在增长自身的福报，当量变转为质变，福报的增长和修行都会比之前灵验很多。如果你持咒不灵，修福不明，所求违愿，违缘很多，事业不顺，没别的，先忏悔，这个步骤永远跳不过去。否则你再怎么修，都有罪业覆盖自心，佛菩萨想帮你救你都难，因为你没有给机会，给缘起，给配合，空口白牙就要这个求那个，我们自己想想靠谱不靠谱。
这不是我这个凡夫的建议，这是佛的建议，佛的教诲，我们所有的闻思都要在佛经里面寻找积累，而不是人云亦云。
忏悔的法门很多，介绍几个适合在现今忙碌的都市生活中比较方便又有效的忏悔法：
1、拜佛！
佛说由礼佛念诵，礼佛能灭障难，能获得无量的福报，疾速得成就。礼佛之果报，无量福德聚集。如果经常勤礼佛，恒常获得悉地，不然末法时代，众生福薄，持咒不成就。
拜佛礼佛，是有大功德的，消业增福，而这能促使你持咒灵验，乃至成就。
而恒常拜佛礼佛，却能让人获得悉地，而且还不用花钱也能做。故知拜忏、大礼拜等都是殊胜之修法，莫轻视了。
每天拜佛108遍以上，然后再持咒，会更灵验。这是真的，也符合经意。
因为一礼一拜，会聚集无量的福报。而福报又是持咒修行成就的基础，自然迅速灵验获得悉地了。
我们汉传的，也可以修地藏法，加上拜忏，净除业障。
平常有空可以多拜佛，拜佛不但灭罪，还增福。
如果你天天礼拜地藏菩萨百拜、千拜，再持咒诵经，坚持一两年，人的气质、福德、智慧都会大转变。
没有佛堂，没有环境怎么办？
这都不是问题，还是看发心，心用在这个问题上面了，自然智慧生起，会找到解决的办法。
你可以早上，或者晚上，或者方便的时候，在房间里，手机打开地藏菩萨图片，对着磕头忏拜，108遍拜的快5分钟，最慢15分钟也拜完了。你拜百遍，千遍也用不了多长时间，一切都看发心，一切法由心想生，若能转物，则同如来。
周末有时间少混个饭局酒局，去寺庙在磕头，磕半个小时，一个小时或者更久，你会发现，当你忍者腰疼腿疼拜完之后，你的身心是那么的清澈，畅快，喜悦。而且寺庙的圣象都有法流加持，护法护佑，效果会更好。
2、每天读诵金光明最胜王经 灭业障品
此品由天帝释请法，佛传灭罪随喜劝请回向法门，灭无量罪，获无量福，增无量功德！天帝释既是我们老百姓常说的玉皇大帝，主管我们这个世界所有众生的命运，你修这个法门，天帝释必恒常加持护佑！
读此一品的时间十分钟左右，如果你能四个小时读一遍是最好的，不方便的话，早中晚，或者早晚，哪怕每天读一次，都能消灭很多罪业，增长很多福德！
3、灭罪增福：造沙塔
佛说了第一个前行灭罪增福之法：造沙塔供养，如造千个、十万个。
佛说，没有福报的人，应当造佛塔，这是悉地之本。造沙塔灭罪，即使造五无间罪，也决定得成就。
造沙塔在真言宗有详细的教授，自己在家其实也可以，用杯子、大米堆积，念诵，如一边持咒（你修的本尊咒语，或金刚萨埵），或持佛菩萨名号，一边将大米装入杯子堆成塔形……如此反复，必得成就。
这里造塔不仅仅用来消业，当你专修某一尊法门时，比如绿度母，大吉祥，都可以边持咒边造塔，比单纯持咒法验会快很多！这也是一种护摩。
谈完消业，聊聊在生活工作中如何有效修福，与法界财神相应。
无论求世间福报还是出世解脱，都要特别在供养上多下功夫。即使像密宗有无上瑜伽部，可以即身成佛，将你的这个凡夫之身心转化为佛之身语意。
但是在满愿福德资粮上，仍要忏悔大礼拜、供曼扎、水供、火供、荟供、观想供施，而不仅仅是单纯念诵礼拜。
老师说为什么很多人修财神法怎么发不了财，修很多法怎么不灵？因为没有福报，你银行卡没钱了，怎么取也取不出来。
老师的说法和经典中佛所说是一致的，真言成就与否，在于有福无福。
佛云：
迟速得成就，皆由自己身。
成就于真言，由彼福无福。
若福德强盛，当于不久时，
速疾得悉地。
因此，建议在供养和布施上下功夫，结合诵经持咒，效果会更为明显。
你别见别人念诵某个咒进财几百万了，也像打鸡血一样，也念诵了大量的咒数，然后疑惑，怎么没有发现？怎么刚进财几百块、几千块钱？
因为自身的福德因缘不同，修法的用心可能也不一样。
但是求财本身不是财神法的目的，而在于付出，这个千真万确。如果大众都以索取的心态来求财，是无法做大事业的，也无法利益广大的众生。
比如像一家公司的董事长，他修财神法，期待进大财，然后找到了大客户，果然满愿。但是你若以智慧来抉择和观察，会发现这种方式并非财神的初心，也非长久之计。
因为一家企业若真把企业文化和宗旨都放在了钱上，反而赚不到大钱。核心是在他们是否能为客户，为社会提供优秀的核心价值，说白了，就是是否能有一个不一样的，高质量的付出？
当很多人都以索取的心来求财神，不是不灵，是灵，但是格局和发心太小，必然也是小应，或者即使有验，也是福报中事，然后不长久。
目标不同，目的不一，结果自然相异！佛法博大精深，每个人的业力每时每刻又都在不停的改变，如不从本质上学习佛陀的教诲和精神，并在生活工作中实践，不断的改正自己的习气，提升自己的德行品质，那么无论求时间成就还是求出世，都是有漏法。
六祖大师说，不求自真外求佛，寻觅都是大痴人！我想这不是六祖不让我们拜佛求佛做供养，而是告诉我们在依靠佛祖加持保佑帮助的同时，一定还需要自己从内而外，从心至形的改变，才可与佛菩萨，与诸天地善神护法的慈悲相应，最终呈现出吉祥的法验和圆满的结果！
佛说佛门弟子，有求必应！前提是我们要从内而外真正做到佛陀弟子的标准！
我认为，无论执政者，创业者，企业高管，或是打工的朋友，在工作的时候，一定要关注对境者的价值和利益，就是我们常说的用户价值，社会价值，行业价值，产业价值等，要真正的做好，做实，你自然会有收获，可能这个过程要比忽悠，作假，追求眼前利益要艰难，但是一定要坚持，这是一个过程，眼界一定要放长远，格局一定要放大，一定要是以包容和创造价值，奉献利益的心态去做事，坚持这么做下去，做好，最后的结果一定会是超出预期的好，千万别干忽悠别人和自己的事，得不偿失！
财神往昔布施圆满，故以愿力化为财神。你若真契合他的发心，不愁无财，这种发心即是布施。我更喜欢用付出一词，以区分于人们的狭隘心态。
马云、马化腾为何为何这么有钱？因为他们的企业首先是为无数的用户提供了价值，得到大众的认可。
付出价值——恒久受益。作为佛弟子，更要有一种付出的心态，当你能够创造一种独特又普利于大众的价值时，你不求财富，财富追着你跑。
同样，有一家大公司，后来远远落后于阿里和腾讯，与它本身的一些决策有关，根本原因还在于，它在很多方面的用户体验实在不佳，到处的广告，有的还是假的，也就是索取太多，付出又不足，焉能不衰落？
回到上面的案例，若那位董事长仅盯着客户的钱包，自己的产品却越来越差劲，对不起，财神和作明佛母等怀爱本尊也救不了他，除非他愿意在产品上下功夫。
你若真想求财，也不是一件坏事，但是你当放大这个格局和境界，将一种最初的念诵索取，变为一种恒久又精致地付出，与大财神的布施心态相契合，转变为能够利天地、利人民、利众生的人。
到这个时候，即使你最初是为了求财，但是诸佛菩萨、护法神也会为你伸出大拇指。
我们从付出-获得上结构，你会发现，世间最有钱的人，其实不是日日念修财神而不怎么工作的人。
而是那些世间用户最多又能提供良好用户体验和价值的人，虽然宿世有前因，但是当下即可洞察其中的奥秘，他们一下子为全球乃至一个国家提供了精致的价值，收入必然是最高的。
普通人若没有这种能力，但是发心为人、诸神、鬼道、畜生道等，提供一种价值和利益。将你放在三界六道的时空里，你是一个不断输出、付出，能够利益一方的人，那么，你的层次一下子提高了。
比如你赚钱不光是为了自己吃喝玩乐，享受浮华，而是用于孝养父母，照顾好亲人眷属，供养三宝，布施贫穷病苦等事，把自己逐渐忘掉，或者至于末尾，从刚开始的为了功利而这么做，而到之后自然而然的这么做，你试试看
到那个时候，所谓的名闻、功名利禄等，不求自来。
因此，在此普劝诸位学佛者，在每一天的自利之时，发起一颗利他之心。甚至你供养诸天，帮助流浪的小狗，也是一种利他之事。若你更有能力的，可以投入到护法、弘法之行列，传播正法、正能量，利益更多的众生。
此时，你的生命格局就发生了转变，以前的那些忧愁也会消失，与法界诸圣尊发心相应，世间息增怀诛任运成！
灵验的第一财神俱毗罗
前几天有师兄发来一个信息。说之前他看过马来西亚XXX的一个视频，里面谈到毗沙门天王心咒，他的见解是该天王是佛法中的第一大财神，但他所说的，跟汉传和东密的发音都不同。
他发的真言是：……
他说他的很多学生，只要持诵这个咒，都可以很快见到效果。尤其是经商的，可以成交很多大生意。
我看了其心咒，是俱毗罗的名号咒。俱毗罗，佛经里也有翻译，只是一般称呼他为毗沙门天王。
但网上很少看到有这个念法。他在视频中是这样说的，毗沙门天来源于印度，并说这个咒的名称是：北方夜叉主天王心咒。
他建议求福报，多念这个咒。
请看上图，就是印度原始神话体系中的财神——Kubera俱毗罗，长得胖胖的，很可爱。
根据佛教词典以及相关文献，对于俱毗罗，有如下记载：
Kubera，北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗言：汝于北方，当护佛法。
毗沙门天王经曰：若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。
因陀罗帝释天把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。
Kubera，乃毗沙门天王之别名。原为印度教之财神，系世上一切财富之守护者，北方之保护神，又为夜叉与紧那罗之王。
需特别留意的是，俱毗罗是世界上一切财神的守护者和管理者，他是药叉和紧那罗之王。佛教中，药叉一般都有两个角色：财神和护法。而像黄财神、宝贤大将、散脂大将、深沙大将等，皆为毗沙门天王的属下。
婆罗门教中，多闻天王原出于印度神话中的俱毗罗神。俱毗罗神曾经苦行千年，才从他的祖父—创造之神梵天手中得到北方守护神的职位，因此得到了象徵财富的飞天马车“普刹伯卡”，奠定了此后成为“守护与财富之神”的地位。故又名施财天。
在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰天王旗，以保佑武运昌隆。
而在藏传佛教中，毗沙门天王，财宝天王，是一个重要的财神护法。
他属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为多闻，表其福德之名，闻于四方。
财宝天王是毗沙门天王的变化身之一，以出世间护法身份之示现，他身居金刚手菩萨的净土——北方柳叶宫。与金刚手菩萨有颇深的渊源，属于金刚手菩萨的部属。同时，其具有大福德，专门保护众生的财富，又兼司财之职。
财宝天王有四位王妃，四位儿子，还有成就事业八大药叉，赐予财宝八大龙王，五姓财神（黄财神、黑财神、红财神、白财神、绿财神）以及无尽的天龙八部、各路神祗等眷属。
我们看到，俱毗罗自印度传播至汉地、西藏、其身份、角色、修法各有差异。从藏传而言，他的眷属无量无边，且大多是财神角色，如五姓财神，掌管财富权势的八大龙王等，都是他的眷属。
而密教中，毗沙门天王还有八大药叉大将眷属，分别为：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。还有二十八使者，专门听从天王号令，成办种种事业。
一般而言，藏传圈子的师兄，大多都知道，财宝天王法，要想相应，是有一定的要求的。因为他是护法天王，护持行者修法，所以要求是发心和戒律需清净，否则难以相应。
以前青海画师贡布夏智说：拉萨哲蚌寺一位格西对我说过，修持财宝天王第一要看戒律清净，这是财宝天王首看的缘起。
我问在家人怎么办，格西说：在家人，人品要正，公平公正，仗义，同时职业要正，不能走偏门，否则不好。
同时，在外在修持时，财宝天王也是很有洁癖的主尊，要多洗澡，洗手洗脸刷牙，身心的干净才能与财宝天王相应。格西说，在藏区过去，能经常洗澡，那肯定是环境待遇都相当好的富贵人，苦穷地方都不咋洗澡。
吃饭住处也有讲究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干净人递送的食物、茶水不能碰。特别是杀生和淫行。
由于毗沙门天王对戒律的严格要求，所以有些人往往不轻易修，望而却步。而这是毗沙门从印度传播进入西藏之后的种种传承要求。
那么，我们回到最初的原点，即印度那边，毗沙门天王之原始角色——俱毗罗，就未必对戒律和各方面这么要求了，他纯粹是守护财富的药叉之王。
为何会如此，这和诸神的演变与法流有关。
对于很多诸天护法神的来源，一是佛菩萨以教令轮身-明王降伏外道诸神，然后令其皈依三宝，受五戒或密乘戒，立下护持佛法，利益众生的誓言。
二是佛菩萨直接化身为外道神明，然后以神明的身份，直接接引众生。先是满足众生之世间需求，再一步一步导向解脱道。
比如，大众崇拜太阳神，或者某个大神，菩萨安住于三摩地，直接化身为此神，施与信徒世间愿，然后再引导他们，戒杀，相信因果，护持正法……
这是基于大悲心和菩提心所施设之方便。
法界中的秘密，众生知多少！
真言、明咒、陀罗尼，含有本尊的誓言、愿力。本尊于三摩地中加持咒语章句，具有种种功德利益。后来的传承祖师中，可以将自己的愿力、三昧力、功德力加持咒语，令咒语具有广大的功德。
所以，药叉之王，守护财富者俱毗罗，在印度，他是纯粹的财神，就是专门施与众生财神，而没有把你引导向解脱之道的特殊要求和法流。
但是在密教中，出现了非常严格的戒律要求，且要护持你修行解脱，不达标，想相应甚难。
当然，从更深的缘起而言，财宝天王、毗沙门天王、俱毗罗，可视为同一本体的不同化身，每个化身，皆各具有特德和相应仪轨要求。
比如我们慈悲的观世音菩萨，他化身的十一面观音、千手观音、马头观音等，对戒律都有些要求，最好食素，三白食。但是她化身的如意轮观音，却是荤素不忌，酒肉女人也不忌，诵即成就。
虽然都是观世音菩萨，但是不同的化身，不同的示现，具有不同的仪轨和特德。
同理，毗沙门天王、财宝天王，当是同一本体化身的护法天王，而俱毗罗亦是化身，但是他却可能更倾向于世间的财富，而没有施加高要求和解脱的愿力。
如大吉祥天女，在印度初始神话，乃至至今，仍是一个财神和爱情，是守护财富和幸福的女神。
但是在密教中，大吉祥天女的特德偏向了财神的角色，而没有提到爱神的身份。可能也与菩萨示现之发心有关，爱欲为生死轮回之因，所以遮止了爱神的角色。
当然了，如果从更高的证境而言，爱欲、染爱不离于空性，所谓的断除情欲，未必是清净，未必就能出轮回。故密宗有欲火化红莲，转化欲望为清净道。安住于爱染，观其空性，了不可得，可直证悉地。
八十四成就者传中，就有位国王，天天在宝座上享受五欲之乐，但是根据他的大手印上师传承的极密法，在享乐的同时，观想右手指甲上有喜金刚坛城……最终获得大成就。
大吉祥天女的坛城中，左右的梵天和帝释天为她的眷属，而毗沙门天王则为帝释天之属下、外臣。
所以如上图，乃是印度的财神图片，大吉祥天女身形最高大，彰显宇宙主母之形象，而俱毗罗身形虽胖胖的圆嘟嘟的，但是比天女略小，乃在情理之中。俱毗罗右边的，当为其妻子。
其实财神之角色，不仅仅是赐予财富，金银珠宝，还具有眷属具足等功德。出世间财神还具有出世间七圣财：信、戒、惭、愧、闻、施、慧。
开头提到的那位马来西亚人士所教他学生念诵的俱毗罗心咒，北方夜叉主天王心咒，据说只要持诵这个咒，都可以很快见到效果。
尤其是经商的，可以成交很多生意。
Om kuberaya svaha
嗡 咕贝啦雅 斯哇哈
是一个短咒的，但是感通的是俱毗罗药叉主的法流和赐予世间财富的愿力。
唐密毗沙门天王心咒：
Om Vaisravanaya svaha
嗡 外思啦瓦那雅 斯哇哈
藏传财宝天王心咒：嗡 贝夏哇那也 梭哈
两者感通的是护法天王之法流和护持修行，赐予世间出世间财之愿力。
若求财富、职业、福报、宝藏，事业兴隆，权势威德，或者诸愿求，可以每天念诵：
1.直接修俱毗罗心咒
嗡 咕贝啦雅 斯哇哈每天 半个小时，三千、五千遍。
2.与观音法系合修。
不空绢索神咒 1-3遍链接查看
俱毗罗心咒 每天 半个小时，三千、五千遍。
3.与观音、大吉祥天女合修。
在房山石刻经中的毗沙门天王咒语中，有的先敬礼三宝，次敬礼大吉祥天女，再敬礼毗沙门天王。而据上面的财神图中也可知，大吉祥天女身形比俱毗罗要大，表其位阶比药叉主要高。
不空绢索神咒
大吉祥天女心咒
（Om maha sriyaye svaha嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈）
俱毗罗心咒嗡 咕贝啦雅 斯哇哈
念诵后可直接祈愿，愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX获钱财得大富贵丰饶吉祥富饶修行。
或者也可以说：愿大吉祥天女和俱毗罗药叉主加持我XXX及一切众生得大富贵丰饶吉祥，衣食受用无尽。
俱毗罗的特德偏于世间财，故其相应必然很迅速，对发心和戒律没有那么高的要求。俱毗罗亦有长咒，不过一般密教传承中多喜欢持心咒、短咒。
总结
介绍完第一财神俱毗罗的心咒和修行次第，再回到最初的话题。
诸位如有信心，修持财神法，建议要发大心，这个大心不是单单以和财神做生意的心来修行，比如祈愿我求得了多少钱，要干多少多少好事，拿出来多少供养，不是说这个，这个是必须的，否则你用所积累的福报换来的钱，都吃喝玩乐了，不再投资自己的福田，结果就是有一次没下次，以后就是所求阙绝报，这个地藏菩萨本愿经上说的很清楚了，大家可以读诵的时候留意。
我说的发大心，是先对自己负责，对自己都不负责，还要利益众生，是画饼！
要发改命之心，要发重生之心！
无论以前我们造了多少业障，从这一刻起，从今天起，从你看到这篇文章起，给自己一个规划，和本尊以及财神一个约定，做一个让自己幸福，让他们幸福，让诸佛菩萨，诸天尊圣欢喜的人。
如何做，从忏悔，改变身心言行，广积福慧资粮，广做功德善事开始。
给自己一个时间，不要太短，改变命运，比创业开一间公司要难很多，对吗
开一间公司，你且不能说开一个月，半年一年就能上市或者大赚特赚，更何况改命！
建议给自己与本尊定一个三年之约，这三年，每天要做功课，忏悔，诵经持咒，礼拜，供养，用利益众生的心态去工作，去生活，身心柔软，和颜悦色。
为何是三年，君阅佛经，很多法门本尊承诺都已3年为期。比如地藏菩萨本愿经，“更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记”。
还有大黑天等很多法门，都是以三年为约。
三年，等于一个考察期，看众生是三分钟热度，还是真的发心改变！如同你公司招人，也得要三个月试用期吧，更何况改命改运。
用三年的时间，去换自己和家人眷属剩余终生的幸福，值得！
如果连这个发心和毅力都没有，那么要有任何成就，都挺难的。
量变一定会带来质变，祝君永不退心，必获成就，早证悉地！
建议每天基础功课
各位也可根据自己修行进行安排，此处仅为建议
1：消业
念诵金光明最胜王经灭业障品最少一遍 5分钟
礼拜佛菩萨最少108遍，可以拜阿弥陀佛，地藏菩萨，观世音菩萨，或者修行的本尊。5分钟
2、供养
举例，比如修行法门为 本尊地藏菩萨+大吉祥天女+财神俱毗罗，可以做功课的时候，每天最少供一张地藏菩萨、大吉祥天女、和毗沙门天王或者俱毗罗缘起图，做功课的时候加持，做完功课烧供。烧掉即可。如有条件或者财力允许，越多越好。
不说连续三年，如果你有福德积累，连续一周，一个月必有成效！而如能连续三年每天坚持烧供，哪怕一张，加上修行，必定得大转变，生活肯定富足无忧！
密法中，对于福德之积累，非常重视上供下施。在藏传严谨的本尊生起次第中，有二利事业。
烧供或者平常供养的时候，观想自己为本尊，心间放光，光中出现无量供品供养十方诸佛，光芒收回。然后再放光遍照一切有情，加持他们皆离苦得乐，光芒收回。
这在密法的生起次第中，属于前行的修法，正行才是持咒，以及咒轮等诀窍的观修。如果你深入观察，就会体会到上师本尊如此制定仪轨的密意，先是修前行积累福德资粮，再修持本尊获得悉地。
烧供的缘起图，大家可以在网盘自行下载打印，但是一定要高清，不要有白边，打印出来存放一定要干净，烧钱一定要对着念本尊咒或者佛经加持。
https://pan.baidu.com/s/1bzgpBbVGnvKsVHYPLbgqGQ
密码：nciv
不方便打印的朋友，也可以来微店购买。
不方便烧供的朋友，也可以委托我代为烧供。
关于对缘起图和烧供不了解的朋友，点击查看之前文章的详细介绍！
3：修行
每天最少读一遍金刚经，熟练后15分钟。为什么要读金刚经？
得闻金刚经的你，无始劫来至今，以于无量佛所种诸善根，何不在今生征得成就！而且你读金刚经，佛能知你见你，你的佛祖加持，必得无量福德！
十斋日每日读一遍地藏菩萨本愿经，如果能每天都读一遍更殊胜，如果没时间，也可每天读一遍 “称佛名号品”。
每天一定要坚持1080遍地藏菩萨圣号！15分钟！希望越多越好。
以及上述财神俱毗罗仪轨，或你主修的法门！
修行的核心在于坚持！一定要坚持！
如果自己想修行的数量因为时间，外缘等种种原因，不能满愿，可以申请助念，助念是助缘，主要成就还要考自己，助念只是希望可以帮你更快成就。
很多问题我文章中都已揭示，若是静下心来认真读，好好修，必有转变。
我只是作为一个分享，一个助缘，有问题、有想法可以交流，我会尽量回复，我希望营造一个和谐、美好、正能量的学佛环境。
愿大家能心向世间出世间悉地，并自利利他，而不是各种诤论和疑论。
愿我能够给有缘者带来利益、启发，对世出世间有所助益，娑婆世界少一些眼泪，多一些欢喜；佛门多些清净法流，多些贤者。
则幸甚！
愿以此功德，庄严佛净土，庄严每一个众生之心田。从今直至菩提间，常持正念，以无所住心行诸善法，证阿耨多罗三藐三菩提！
愿一切有情
世间家庭工作健康事业吉祥如意
暂享天人福乐早获成就必证菩提
祈福助念一切善缘皆能速速圆成
愿吉祥！
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