什么是般若智慧
般若智慧有三种：闻所成慧、思所成慧、修所成慧，这三种是有次第的，是有递进关系的。
三种智慧第一个就是“闻所成慧”，就是你能听明白佛说的话的意思。由“正闻熏习”佛法正见所成，就是由正确听闻佛法正见，熏习到自己的阿赖耶识里的记忆，就是在积累自己的清净法身种子，这样就能成就“闻所成慧”。现在我们没有善根福报感得一个化身佛给我们亲口说法，但是释迦牟尼佛亲口说的法让阿难这些大弟子给我们记下来了，所以我们现在看到《心经》、《金刚经》和佛说所有的经，也等于是释迦佛给我们说法。我们学佛的第一步就是先要听佛说法，而且听到佛说的话之后要能听懂佛说的是什么意思，这就是有了“闻所成慧”，也就是能听懂佛所说法义的智慧。
“闻所成慧”的标志就是你能说清楚这个经佛说的什么意思，然后别人问你说这句我没听明白，他提出来的问题你还能给他讲清楚，如果他理解得不对你就可以指出来，你可以纠正他的误解之处，这是“闻所成慧”的最高标准，就是对佛说的话如理通达，没有疑惑，所以就能够明确地解答别人的问题。比如说《心经》，观音说五蕴皆空，无色、受、想、行、识，主要意思就是让我们远离颠倒梦想，像他一样从梦中醒来，这个大概意思知道了，你这就是得到了一些“闻所成慧”。我刚才说的那个标准就是说你不但全明白了，而且别人问的任何问题你都能说得清清楚楚，达到了胜解，这叫圆满的“闻所成慧”，也就是成就了“文字般若”，你拿过来《心经》这些文字你都能说明白，都能讲清楚什么意思，所以“闻所成慧”成就的是文字般若，这是成就理论上的智慧。
然后第二种智慧就是，我能听明白佛说的意思了，就要按照佛说的这个意思来做，来修行，来修行自己的心。修行方法就是要“如理作意”。我们举一个例子，佛说《金刚经》，说完之后佛总结了一个颂子，意思就是，在说这个经的时候，不是所有人都能记住佛说的五六千字，但是佛最后说的这个颂子一般人都能记住，你回到你住的那个地方坐下来，先背这个颂子，在背这个颂子的过程中，你就能把佛说的《金刚经》的整个意思都回想起来，颂子是一个概括，也叫总持，就是它把佛说的《金刚经》的意思全都包含在里头了。如果你听明白了，这是得“闻所成慧”了，现在就开始进入第二步修行：要得思所成慧，就是你要用跟佛说的意思一致的思想来修行，这叫做如理作意，像佛说的那个道理那样，你来生起你的意念，来正确看待一切事物。
就拿《金刚经》的那个颂子来做例子，佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是教我们修行的方法，佛告诉我们应该这样来修行。因为《金刚经》本身就是须菩提问佛修行的方法。佛托钵回来吃完饭，洗好脚，敷座而坐，《金刚经》就是须菩提起来说：“世尊，我们想成佛的人应该怎么修行？怎么修我这个心？”佛就说“想成佛的人应该这样修心……”，下面就是佛教给我们修行的方法，所以整个《金刚经》就是佛教给我们怎么修心。
有人常说，佛说的那个道理我都懂，那现在我该怎么做？这就是你没听懂佛说的话，佛说的话都是教给你怎么做的，如果你听的时候说我还不知道怎么做，就证明你没听懂佛说的话。比如还是拿《金刚经》最后那个颂子，佛说“应作如是观”，就是说你应该作这样的观想，这就是教你怎么修行，告诉你想成佛的人怎么降伏其心，佛说你应该作这样的观想，观想就是作意，就是思想，你应该作如上面佛说的把一切有为法都观得就像梦一样，就看作像幻一样……这样就是最好的修行，这样就能降伏自己的心了
如梦，如果你听了佛说《金刚经》之后，你一出门，一离开会场往前一看，有树木有道路，你立刻想起佛说了应该作如梦的观想，原来这不是真的、这都是梦，我应该从梦中醒来，不管你自己心里是怎么想，想的是不是这几个字，是这个意思就行，甚至你都没有话，你往前一看，就觉得是梦，不是真的，这就叫“如梦观”，你就是听佛的话了，你就是在按照佛说的方法开始真正的修行了。你别忘了佛说这是梦幻，这不是真的，如果你一出了门，什么都恢复到没听佛说的状态，又跟没学佛的凡夫一样，都认为这是实实在在，都是真实的，那你等于佛白说了，把佛说的忘了。当然一开始你说我老忘怎么办？我可以背这个颂子，这也好，我理解得不好，我念《金刚经》，我重复也好，这都叫听佛的话在修心。实际上真正做“如梦观”，真正听佛的话很简单，就是别忘了你是在梦中，眼前不是真实的，你是佛弟子，你跟不学佛的人不一样，你知道面前不是真实的，不管你是怎么个具体想法，你就有这感觉，眼前不真实，跟你原来不学佛时的感觉不一样，这就是在做如梦观，这就是在修行。
有的人可能觉得我想法改变了就是修行了吗？修行就是这么简单吗？不是我背着沙子、石头去修寺，出大力流大汗，那个才叫真正的修行吗？你理解错了，我们前边说了，六度的前五度也要修，因为你如果连前五度都做不到的话，你不会得到真正的智慧，前五度是为了得到最后那个智慧做的一些准备活动，把你往智慧上引的手段，前五度不是目的，而是手段，用这个手段最后的目的是得到智慧。所以你如果你听懂了佛说的话，佛说怎么修行，你知道一切有为法都像梦一样，读经的时候你知道这是梦，你开始择菜、洗菜、切菜了，你还一直知道这是梦，老有这个感觉，这就叫如理作意，就像佛说的那个道理一样，生起你的作意，你跟佛的思想一致，你听佛的话作如梦观，你就是在修行，你就是有如理作意的智慧，虽然这个智慧还没圆满，你就有了如理作意，就有了第二阶段更高的智慧，叫思所成慧，你的思想跟佛的思想接近了，慢慢地在变得跟佛说的思想一致，这就叫做思所成慧。
佛有什么智慧，佛知道一切如梦幻，这就叫般若智慧；把面前当真实这就叫愚痴，你就要烦恼，就要受罪，你知道面前如梦一切都是假相，应该从梦中醒来，这就叫智慧，你就比别人烦恼少，你活得就轻松，这就叫智慧，这就叫如理作意，你这就叫得到了一点思所成慧。
什么叫思所成慧圆满，以修行如梦观来作例子，就是你从早晨一睁眼，一切如梦，走路如梦、上班如梦、看孩子如梦，一直到最后入睡，你也知道“我现在开始在梦中进入梦中梦”，就是一天所有的思想，时时处处，你都按照佛说的这个“如梦观”来思惟，这就叫如理思惟，这就叫思所成慧圆满了。这也叫如理作意，你一天到晚的思想跟佛说的一致，这就叫如理作意。
最后一个智慧叫修所成慧，“修所成慧”的内容跟“闻所成慧”、“思所成慧”还完全一样，还是以如梦观为例，但是这一次你是在定中作如梦观，这就叫修所成慧，就这么一点差别。为什么定中的观叫修所成慧？因为在定中我们是心一境性，这时候心的力量非常强，集中到一点，这个特别强的心力就能让你实证到这个智慧，就跟观音菩萨一样能生起大智慧照见五蕴皆空，你就实证到空性了，究竟涅槃了，所以修所成慧的圆满就是证到空性，照见五蕴皆空，从梦中醒来成为初地菩萨，这就是修心成就般若智慧的过程，这也是全部佛法修行的核心，修心，就是修行这三种般若智慧。
网友评论