01
《论语》二十篇里提到“学习”，就有六十多次，而且开篇讲的就是学习，学是行的开始，行是学的目的。“学而时习之”意思就是：学习了之后，要在适当的时候实践它。“时”，在当时没有按时、时常的意思，“习”，也不是复习。
五经六艺：孔子首创私学，教什么呢？“五经六艺”，五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，六艺即礼乐射御书数。五经是当时士子的话语体系，六艺是当时士子的基本技能。作为导师的孔子，对自己的学生可以给予道德上的建构，从而达到引导和约束的目的。
杨震却金：无论是道德，还是纪律，都需要通过学习来掌握和提升。东汉名臣杨震有一次路过昌邑县，县令王密是杨震的学生，白天出郊外迎接，晚上又带着重金表达恩情，杨震断然拒绝，王密于是悄悄说“这麽晚了，没人知道这件事”，杨震听后断喝道“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道”。
这里讲的“天地”，既是心中的道德，也是心中有纪律法规。“慎独”，不仅是道德内化的表现，也是纪律内化的表现。
02
由学到行：杨震肯定不是生下来就这样正直，期间必然有一个学习成长的过程，由学到行的过程。学习一开始多是死记硬背，把书本上的东西，记到脑子里，然后遇到类似的情况，就会对照着去做，慢慢地原本书本上的知识，就内化成了自己的一种习惯。我想杨震必然经历了这样一个过程。
安石却酒：北宋名臣包拯，特别爱喝酒，在主持群牧司工作的时候，手下有两位有为青年，王安石和司马光，可偏偏这两人讨厌喝酒。有一天工作比较清闲，就开了一桌酒宴，席上包拯主动给司马光敬酒，司马光一开始是拒绝的，架不住包大人一再劝酒，就勉强喝了几杯。轮到王安石的时候，无论包大人是笑脸劝酒，还是黑脸吼吓，以及桌上同僚的一致劝说，王安石就是不喝，搞得现场气氛异常尴尬。
子罕却玉：春秋时期，有一个宋国人得到了一块美玉，把它献给了宋国大臣子罕。献玉的人说：玉匠说这是快稀世宝玉，所以才献给您。子罕听后说：你把块美玉，当作宝贝，而我把不接受这块美玉，当作宝贝。这种以廉洁自律为宝的品行，何尝不是后天学习来的呢？
杨震却金、安石却酒、子罕却玉的时候，都是所谓的“适当”的时候。践行的时候不仅需要熟悉所学，有时候还需要勇气，不能学是一套，做是另一套。
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