《道德经》第二章解读/统领性必读章节

《道德经》第二章解读/统领性必读章节

原文：

天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

有无之相生也（1），难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声（2）之相和也，先后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教，

万物作而弗始也，为而弗志（3）也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。

《道德经》第二章解读/统领性必读章节

意译：

天下人知道美之所以为美，是因为有丑陋的存在；知道善之所以为善，是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化（相生），难和易互相成全（相成），长和短互相比较（相形），高和低互相充实（相盈），和音与单音互相应和（相和），前和后互相跟随（相随），这是事物永恒不变的规律。

因此圣人采用（居）用无为的观点去做事，采用（行）不言的方式实施教化：听任万物自然兴起（作）而不为其创始（始），有所施为，但不加自己的倾向（志），功成业就而不占为己有（居）。

正由于不占为己有，就无所谓失去。

《道德经》第二章解读/统领性必读章节

其中“相生”“相成”“相形”“相盈”“相和”的意思不用太过于纠结，都是差不多的意思，指事物相互依存相互转化。

音和声的释义就很有意思：古代汉语里合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

“居”指担当、担任。“作”指兴起、发生、创造；“志”：指志向、意志、倾向。

《道德经》第二章解读/统领性必读章节

解读：

本章是道德经的第二章，是道德经的关键的开篇章节，阐述了道德经的三个重要思想：一是事物的正反的辩证，二是事物的发展变化，用发展眼光看问题，三是圣人应该实施无为而治。

1.辩证的思想

美的对立面是丑，善的反面是恶，美丑善恶是对立的；然而，美中也存在丑，善中也存在恶，美丑善恶也是统一的；美可以变成丑，丑也可以转换成美，美丑是变化的。也正是有了丑的存在，有了恶的存在，所以大家才知道了美，才去追求善。所以丑和恶也是有存在的意义的。

原来我的丑是为了衬托你的美，我的平凡用来衬托你的优秀。有了老子这句话，我们就可以心安理得的自嘲了。

2.用发展变化的思想看问题

世界上所有的事物都是相互补充相互转化的。所以要用发展变化的眼光看问题，这也是老子的主要哲学思想。

比如有和无，长和短，高和低，它们相互转换，相互补充，相互影响。这个思想，老子在后面章节中也大量阐述和论证。

3.无为而治

统治者（圣人）应该实施无为而治。最著名的一句是“治大国如烹小鲜”，就是不要去搅动它，不要去管它。

还有一句是“功成事遂，百姓皆谓“我自然””，意思是事情办好之后，（统治者的目的达到之后），老百姓都说：“咦，事情本来就是这样的呀”。在老子看来，这才是最高明的统治者。

无为而治的观点，老子在后面用了更多的篇幅去阐述。回头可以专门收集整理一下老子的无为而治的内容，集中在一起解读。

《道德经》第二章解读/统领性必读章节

（道德经博大精深，出于有趣和好玩，把自己的理解整理书写一下。一方面为了加深印记，另外也愿抛砖引玉，或有亲人朋友看到，因此有所启发，便也是一件小确幸的事情。陈耀明2019年3月22日）