最受日本人欢迎的唐朝诗人是谁？其实不是白居易而是寒山子

最受日本人欢迎的唐朝诗人是谁？其实不是白居易而是寒山子

作者：枯木 

中日两国是一衣带水的邻邦，日本受中华传统文化的影响颇深，在日本文化当中，随处可见汉唐时期的文化遗存。从某些方面来讲，日本是除中国以外保留唐朝的文化习俗最完整的国家。

中日两国之间的交往可以追溯到秦汉时期，秦始皇派遣徐福东渡出海采药，结果一去不复返。徐福东渡日本时带了五百童男五百童女，以及大量的文字典籍，从而促生了日本的“弥生文化”，徐福也成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。

中日之间频繁交往是在隋唐时期，日本倾慕中华文化，于是派遣了大量的遣唐使，前往中国学习，这些遣唐使以及一些僧人回国时，带去了大量的文字典籍，可以说是全盘照搬唐朝的政治经济文化制度，诸如农业、科技、建筑、佛学、文学、艺术等等，日本人无不是奉为圭臬，成为日本文化的主要组成部分。

而在其中，诗歌文化当是最受日本人欢迎的文学形式之一，尤其是唐诗，更是受到日本人顶礼膜拜的程度，上到日本天皇，下到平民百姓，如果能够吟咏唐诗就可以显示其文学素养之高，不少日本贵族和受过教育的文士，更是以熟读唐诗和会作诗而荣，这种文化一直流传到现代。

日本桓武天皇 

那么，在群星灿烂的唐代诗人当中，谁最受日本人欢迎呢？这个问题不能简单的去回答，因为，依笔者来看，日本人喜爱的并非是个别的诗人，而是众多的一类唐代诗人。

其原因是日本人，虽然受汉唐文化影响深厚，并且文字当中采用很多汉字，然而对博大精深的中华文化，在理解上还是有相当难度。这点别说对日本人，就是华人，若是文学素养和传统功底较差，对古籍的理解尚有难度，更何况是语言文字不同的日本人。因而，在日本对于一些诘屈聱牙古汉语典籍，只是少部分人去研究，大多数人都喜欢通俗易懂的诗词典故。这就是为何《论语》在日本非常受欢迎和普及，学校教材中也选取了很多《论语》章节，最大的优点除了文化优异，就是通俗易懂，便于理解。

中国传统诗词，流派很多，杰出诗人群星灿烂，诗作更是汗牛充栋，而其中不少诗词都有讲究平仄押韵，用词章法，并且还有大量的用典以及丰富的意境渲染，这对异国人士来说，确实存在很大的难度。于是日本人退而求其次，选择简洁明了，浅显易懂的诗词，便于学习和吟咏，也可以模仿而写作，这就是为何在日本，唐诗就比宋词受到日本人欢迎，主要原因就是是短小精干，凝练简洁。

同时日本受中国汉传佛教影响，佛教文化无处不在，因而在唐诗里面，日本人喜爱的诗人很多，这些诗人的作品，无一例外都是简洁明了，通俗易懂，而大多蕴含着佛家文化，禅意十足。

关于唐代诗人谁最受日本人欢迎，其实有很多，诸如寒山子、白居易、王维等等，依笔者拙见，当以诗僧寒山最具代表性。虽然有的学者认为白居易比较受欢迎，其理由是日本平安时代文士大江维时编辑的《千载佳句》共收录诗歌1110首，其中白居易一人的作品535首；藤原公任编纂的诗集《和汉朗咏集》共收录588首诗，其中白居易的诗达139首之多。然而，这只能说明当时比较受欢迎，若是从后世影响来看，寒山子诗词对日本文化的影响，要略胜一筹。

寒山，生卒年字号均不详，长安（今陕西西安）人，被后人尊称为“寒山子”。据考证寒山应为隋皇室后裔，在寒山自述的诗篇里，寒山出身官宦人家：“寻思少年日，游猎向平陵”。然而多次科举不中，其原因竟然是由于寒山的长相寒碜，“书判全非弱，嫌身不得官”。以至于屡次不举，流落京城（长安），“年可三十余，曾经四五选。囊里无青蚨，箧中有黄卷”，又不事经营，“前度是富儿，今度成贫士”，以至于“浪行朱雀街，踏破皮鞋底”，最后豁然大悟，遁入空门，成为一代名僧。

寒山在群英荟萃、星光闪耀的唐代，可以用平凡普通来评价，以至于寂寂无名，竟然没有留下过多资料。然而寒山诗词独树一帜，以口语体的白话诗为主，浅显易懂，极少用典，格律随意，形式自由，质朴无华，灵活生动，俗语俚语，相映成趣，不少诗篇富有哲理，深蕴禅机。

寒山的知名度，最早被崇拜的是在日本。北宋神宗熙宁五年(1072年)五月，来中国天台山巡礼参拜的日僧成寻，从国清寺僧禹珪处得到《寒山子诗一帖》，翌年命其弟子赖缘等五人带回日本并流传开来，从此寒山成了日本人崇拜的偶像。其原因是日本崇仰汉文化和佛教文化，然而针对深奥的国学典籍一般人很难能得其精髓，可是，寒山浅显易懂、富含哲理的白话诗，带给日本人醍醐灌顶般的清流，使得一般民众都可以看得懂，念得出，记得住，因此寒山成了日本学者的研究对象和普通民众的崇拜偶像。

这就是我国的早期刊印的寒山诗词版本皆已佚失，而日本从皇宫到民间还保留了许多珍贵善本的原因。历代关于寒山研究的日本著作颇丰，寒山诗词成了日本民众的学习汉语的圭臬，一直到现代，日本妇孺皆知。据清朝著名学者俞樾记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”（《新修寒山寺记》）。可以举出一个例子是，唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，因含有“寒山”，抗战时期曾经发生日人想把碑偷盗回日本的事件（事实上寒山和寒山寺并无瓜葛）。从中可以看出寒山在日本受到疯狂崇拜的程度。

寒山子在日本和欧美受到疯狂崇拜，然而在国内却长期受到冷落，其原因是寒山的迷离身世、文言与白话之间的雅俗之隔以及统治者内部的文学利益，使得寒山诗长期游离于中国文学正典之外。直到清朝寒山诗才被幸运地选入代表中国古典诗文正统的《全唐诗》，而在上世纪初受白话文运动影响，才被胡适和郑振铎以诗人的名分“请”进了中国文学史。

寒山子的在国内长期被“边缘化”和在日本的被“经典化”甚至被“神化”，寒山诗词被翻译成多种文字风靡日本和欧美，塑造了一个经典传奇，近些年更是形成了世界范围的“寒山诗热”。随着国内国学热的兴起，寒山诗词由于其独特的风格，蕴含的禅机和哲理，赢得了许多诗词爱好者和礼佛人士的青睐，越来越多的人喜欢上了寒山诗词。

 2019/10/10榆木斋