醉汉的梦

题记：有人间或把人类和事物看作仅仅是幻影和梦景，这种天才就是哲学才能的标志。
                                        ――叔本华

我想引用尼采在《悲剧的诞生》里的一段话开始我的文章：例如希腊悲剧作家；就悲剧家而言，我们不妨设想，他初时沈湎在酒神的醉境和神秘的忘我之境，孑然一身，离开了狂歌纵饮的群伍；然后，由于梦神的梦境的感召，他自己的境界，也就是说，他与宇宙根源的统一，立刻在他眼前显现为一幅象征的梦景图画。

这就是我本文的源泉，是对美的诞生的一点思考。

我更喜欢把尼采在《悲剧的诞生》第一章（梦神和酒神）里提出的对希腊的艺术的看法看作一种梦的美和醉的美。

我认为一切的艺术形式都是想通的，他们都在追求一种极致，叫做美。这种极致是一种追求感性的艺术本能。

而醉和梦是人的一种状态，是一种悲观的、痛苦的状态。尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，反倒是源于他们内心的痛苦和冲突，因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

纪伯伦在《沙与沫》中是这样描写诗：诗歌不是一种表达出来的见解，它是一首歌，从流血的伤口或微笑的嘴边升起。和诗歌想通的文学艺术而言，一切的美都是建立在苦难和对美好的渴望之上。我在散文诗《流心.流光（一）》中提到过：看见过最美的事物的人一定是个瞎子，因为他最渴望美。

回到梦神和酒神，梦和酒其实也是想通的。这都是一种状态，是一种朦胧的、忘我的，渴望从悲观现实中解脱的状态，在这种挣扎的状态下所展现的就是一种极度的美。换句话说吧，你有多痛苦，那么，你渴望的美就有多美！

而为什么是醉和梦的状态下才会有这种展现呢？

其实醉和梦只是一种‘幻’的统称，是一种非理性的，也就是感性的状态。若人追求的极致是洒脱，那醉和梦就是囚牢里的洒脱，是一种思想的对洒脱的渴望，这种渴望写下来就是诗，摹下来就是画，刻下来就是像，这就是艺术，这就是美。

于天地之间，饮一壶清茶（同学所悟），是一种极致的感性、洒脱，是人的极致的状态，是醉和梦的极致的体现，这却不是极致的艺术，极致的美，这时，没有美和艺术，因为没有追求。

总之，在醉和梦的痛苦状态下对美好，对希望的追求，就可能达到一种极致，就是艺术，就是美。