《广异记》是唐前期大型志怪传奇集，它是初唐小说由志怪演进为传奇的代表作品，其内容宏大，各类神仙鬼怪故事几乎皆有，对后世的文学创作有深远影响。
作者戴孚，谯郡（今安徽亳州）人，生平事略不见史传。据顾况所作《戴氏广异记序》记载，知戴孚于唐肃宗至德二年与顾况同登进士第，任校书郎，终于饶州录事参军，卒年五十七岁。《广异记》大抵作于大历(766-779)年间，作者死后，由其子请顾况为书作序行世。
《仆仆先生》是《广异记》中一则故事，记述了唐玄宗时代降于人间的神仙道者仆仆先生的事迹，他居于仙居县黄土山，常乘云往来。上个世纪，日本小说家仁木英之凭借自己天马行空般的想象，将它重新锻造成了一部长篇奇幻小说。作品描写了一个出身富裕家庭的年轻人整天过着慵懒的生活，后来他装扮成美少女，成为仆仆先生的弟子，从此开始了神仙世界之旅。
今译《仆仆先生》，乃出于收录的《太平广记》。
不知道仆仆先生是什么地方人，他自己说姓仆名仆，没有人知道他从哪里来，他的家在光州乐安县黄土山。他用三十多年的时间，精心研制了一种叫做“杏丹”的药，自己食用。他穿衣吃饭与平常人一样，以卖药为业。
唐开元三年，以前的无棣县县令王滔住在黄土山下。仆仆先生从王家门前经过，王滔让儿子王弁以主人的身份好好地款待了仆仆先生，仆仆先生就把杏丹的药术传授给了王弁。
那时王弁的舅舅吴明珪是光州别驾，王弁住在吴明珪家里。一会儿，仆仆先生乘着云朵而过，官吏百姓上万人都看到了。王弁仰脸对仆仆先生说：“先生教我杏丹术还没有教成，为什么弃我而去呢？”那时仆仆先生乘着云朵已经走过十五次了，人们没有知道是怎么回事的。等到王弁与他说话，见到的人都很惊愕。
有人把这事报告给刺史李休光。李休光把吴明珪叫来问他说：“你的外甥居然和妖怪交朋友，你应该把他抓起来。”王弁的舅勇于是就让王弁把仆仆先生找来。
王弁去到仆仆先生家中时，仆仆先生也回到家中。王弁详细地说明了事情的经过。仆仆先生说：“我是道人，不想和当官的接触。”王弁说：“他们对你有礼貌，你就应该感化他们，他们如果失礼妄动，就应该给他们一点颜色看看，使他们对道家心服口服，不也很好吗？”仆仆先生说：“也好。”于是就来到李休光府中。
李休光没有站起来接见他，而且还骂他说：“你如果是神仙，应当立即就离去了，现在去而复返，一定是妖怪！”仆仆先生说：“麻姑、蔡经、王方平、孔申、二茅等人，都向我请教道术，我没有讲完，就住下了，不是因为别的。”李休光更生气，喝令左右把他拿下。这时候有龙虎出现在仆仆先生身边，他骑上去就离地而去。离地一丈多高的时候，黑云四起，顷刻间雷电大作，击碎院子里的十几棵槐树，房舍全都震坏，围观的人没有不奔逃的。李休光吓得逃跑，头巾都跑丢了。他让一个小官为他收起头巾，自己领着妻子儿女光着脚跑出府门。后来他搬家到别处去住了。
李休光把这事儿写成奏章报给皇上，唐玄宗就下令改乐安县为仙居县，在仆仆先生住的地方建了仙堂观，把黄土村改为仙堂村，让县尉严正诲看护营地施工建筑，让王弁做仙堂观观主兼谏议大夫，名号叫通真先生。王弁因为服用杏丹，推迟了衰老，到大历十四年，他已经六十六岁，而形貌还像四十多岁，力气也和四十多岁的人相当。
这以后有一位叫谢自然的果州女子，白日里升天成仙。当年谢自然学习道术的时候，众神仙频频下降。有一个姓崔的，也说名字叫崔；有一个姓杜的也说名字叫杜。其他各种姓氏的人也这样，这就和仆仆先生的姓名类似了。莫非神仙来到人间，不想把姓名留传在世俗间吗？
后来有一个在义阳郊外走路的人，天晚了还没走到前村，忽然见道旁有一所草房，就前去投宿。屋里只有一位老人。老人问他来干什么，他说：“天阴，白天的时间又短，走到这儿天就黑了，想借住一宿。”老人说：“宿是可以的，只是没有吃的东西。”过了挺长时间，这个投宿的客人饿得难受，老人就送给他几丸药，吃了就饱了，天亮后离去。等到他回来，忽然看到老人驾着五色的云朵，离地几十丈，他便急忙下拜行礼，望着老人渐渐飘远。他来到安陆，多次向人们说起这事，县官以为他是谣言惑众，把他捉去盘问。他说他确实是看过神仙。但是他没有办法解脱，他就向空中祷告说：“老神仙因为什么事让我看见了，如今让我受这意外的罪！”说完，有五色的云朵从北方飘来，老人就坐在那云中，他这才被释放。县官又向老人下拜，问老人的姓名。老人说：“我是仆仆野人，有什么姓名！”州中有关部门画图把这事报到皇帝那里，皇帝下令在那草屋的附近，建起了一座仆仆先生庙。这庙至今还在。
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